一、雅之訓(xùn)恐已不能得其確義

自漢儒以來釋“雅”一字之義者，很多異說，但都不能使人心上感覺到渙然冰釋。章太炎先生作《〈大雅〉、〈小雅〉說》，取《毛序》“雅者政也”之義，本《孟子》“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作”之說，以為雅字即是跡字，雖有若干言語學(xué)上的牽引，但究竟說不出斷然的證據(jù)來。又章君說下篇引一說曰：

《詩譜》云：“邇及商王，不風(fēng)不雅?！比粍t稱雅者放自周。周秦同地，李斯曰：“擊甕叩缶，彈箏搏髀，而呼烏烏快耳者，真秦聲也?！睏類猎唬骸凹冶厩匾玻転榍芈?，酒后耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏?！薄墩f文》：“雅，楚烏也。”雅、烏古同聲，若雁與鴈，鳧與鶩矣！大小雅者，其初秦聲烏烏，雖文以節(jié)族，不變其名，作雅者非其本也。

此說恐是比較上最有意思的一說（此說出于何人，今未遑考得）?！缎⊙拧す溺姟贰耙匝乓阅稀保@一篇詩應(yīng)該是南國所歌，南是地名，或雅之一詞也有地方性，或者雍州之聲流入南國因而光大者稱雅，南國之樂，普及民間者稱南，也未可知。不過現(xiàn)在我們未找到確切不移的證據(jù)，且把雅字這個解釋存以待考好了（《論語》“子所雅言，《詩》《書》執(zhí)禮，皆雅言也”之雅字，作何解，亦未易曉）。