四、起興

六詩(shī)之說(shuō)始于《周官》?！睹?shī)序》說(shuō)：“詩(shī)有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！弊郧厥蓟蕯?shù)用六以后，漢儒凡事都以六為紀(jì)，不可以五，不可以七，六藝六書(shū)皆不恰恰是六。六在漢代猶之七在佛經(jīng)上，成了一種“圣數(shù)”啦！所以六詩(shī)一說(shuō)，本不必拘泥求之。大約說(shuō)六詩(shī)者有兩類：一、以六詩(shī)皆是詩(shī)體之稱，如《鄭志》；二、以風(fēng)雅頌為體，賦比興為用，如《朱傳》。近人章炳麟先生謂賦比興為詩(shī)體，為孔子所刪。賦比興之本為詩(shī)體，其說(shuō)不可易，至讀《詩(shī)三百》中無(wú)賦比興者，乃孔子所刪，則不解刪詩(shī)之說(shuō)，本后起之論，宋儒辨之已詳也。章君又謂賦即屈荀之所作體，其言差信，謂比即辯亦通，獨(dú)謂興為挽歌，乃甚不妥（章說(shuō)見(jiàn)《檢論》二）。強(qiáng)引《周官》以論興，說(shuō)得使人心上不能釋然。尋繹《毛傳》獨(dú)標(biāo)興體，必有緣故。前見(jiàn)顧頡剛先生一文論此，謂興體即后人所謂起興，漢樂(lè)府以至于現(xiàn)行歌謠猶多如此。據(jù)原有歌中首句或首兩句，下文乃是自己的，故毛公所據(jù)興體，每每上兩句與后來(lái)若相干若不相干。此論至不可易。起興之用，有時(shí)若是標(biāo)調(diào)，所起同者，若有多少關(guān)系。例如《邶》之“習(xí)習(xí)谷風(fēng)”和《小雅》之“習(xí)習(xí)谷風(fēng)”，長(zhǎng)短有別，皆是棄婦詞?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩”和“雍雍鳴雁”相類，皆是結(jié)婚詞?！把嘌嘤陲w，泄泄其羽”和“雄雉于飛，泄泄其羽”相等，皆是傷別詞。即《呂氏春秋》所記“燕燕往飛”也是感別，《破斧》之音也是人事艱屯。那么起興同而辭異者，或者是一調(diào)之變化嗎？