三、“諸夏”和《國(guó)風(fēng)》

“諸夏”一個(gè)名詞是古史上一個(gè)重要的問(wèn)題，我們且試求諸夏是些甚么，在那一帶地域。

《詩(shī)·周頌》：“明昭有周，式序在位。載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之！”

又：“思文后稷，克配彼天！立我烝民，莫匪爾極。貽我來(lái)牟，帝命率育。無(wú)此疆爾界，陳常于時(shí)夏?！?

《論語(yǔ)》：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?

《左傳》：“任宿句，風(fēng)姓也，實(shí)司太皡與有濟(jì)之祀，以服事諸夏。”

《荀子》：“君子居楚而楚，居夏而夏?！?

歷來(lái)相傳夏商周為三代，商周兩世的歷史，我們曉得的還多，夏世則太少了。不知太史公據(jù)《世本》以成的《夏本紀(jì)》在世次上有多少根據(jù)，但“啟”之一詞，已經(jīng)等于始祖，其上乃更有禹與堯舜之傳說(shuō)生關(guān)系者，大約總是后來(lái)人所加。啟之母為涂山氏女，或即和周之姜嫄，殷之有娀為同類之傳說(shuō)，而啟之開(kāi)夏或即由于滅甘乃大（《甘誓》已言五行，出必甚后，當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)末矣）。夏之世系大約已不完全，相傳夏故域在汾水流域，而其后代之杞在壅丘，當(dāng)黃河之南，去殷商不遠(yuǎn)。又在陳者有夏氏，疑夏在盛時(shí)之疆域，北包晉唐，東至山東境，南及于江漢，此區(qū)域中文明古國(guó)至多，到春秋時(shí)這些痕跡猶在。國(guó)為商湯踐滅，而文物猶在，故這一帶地方的列國(guó)叫做諸夏。商雖滅夏，然以取夏文化之故，或者也以諸夏自居，猶之乎滿洲人入了山海關(guān)，便也自稱中國(guó)，稱人蠻夷了。周人入了中國(guó)，把中國(guó)“周化”得很厲害，封建制度即是擴(kuò)大周化的，而周行周道周宗周京一齊周起來(lái)，而文化的中國(guó)之名仍泛用夏。《周頌》中那幾篇無(wú)韻的文詞甚古，說(shuō)到夏者兩處，在有韻的《周頌》及《大雅》《小雅》中夏之稱不見(jiàn)了，《周頌》中說(shuō)到夏的幾句話，大意是謂武成功立，藏起干戈弓矢來(lái)，與諸夏相安，這很像克服了中國(guó)與人休息的話。這樣看來(lái)，諸夏在西周之初是很常用的名詞，直到戰(zhàn)國(guó)末年，還以楚對(duì)夏，大約由于楚向北發(fā)展，諸夏又受了一回震動(dòng)，諸夏之一部分遺留，即為周之南國(guó)者，為楚所并，而楚風(fēng)變夏。然楚夏對(duì)當(dāng)之稱猶在民間。夏一個(gè)字在商周千多年中的命運(yùn)，仿佛像漢一個(gè)字在魏晉以后至于現(xiàn)在的命運(yùn)一樣。

那么晉之南，漢之北，一切小國(guó)，在勢(shì)力上幾乎都是四鄰大邦的附庸，在文化上卻有很長(zhǎng)的遺留，或者鄭、魏、陳、檜以至于曹，以至于唐，一切不同的列國(guó)之風(fēng)，就音樂(lè)論也許保留了些諸夏之舊。發(fā)揚(yáng)蹈厲每是新國(guó)之容，濮上桑間，玉樹(shù)后庭，乃歌勝國(guó)之文華也。