養(yǎng)生主第三

〔注〕夫生以養(yǎng)存，則養(yǎng)生者，理之極也。若乃養(yǎng)過其極，以養(yǎng)傷生，非養(yǎng)生之主也。

〔釋文〕養(yǎng)生以此為主也。

吾生也有涯。

〔注〕所稟之分，各有極也。

〔疏〕涯，分也。夫生也受形之載，稟之自然，愚智脩短，各有涯分。而知止守分，不蕩于外者，養(yǎng)生之妙也。然黔首之類，莫不稱吾，則凡稱吾者，皆有極者也。

〔釋文〕有涯本亦作「崖」，魚佳反。而知也無涯。

〔注〕夫舉重?cái)y輕而神氣自若，此力之所限也。而尚名好勝者，雖復(fù)絕膂，猶未足以慊其愿，此知之無涯也。故知之為名，生于失當(dāng)，而滅于冥極。冥極者，任其至分，而無毫銖之加。是故雖負(fù)萬鈞，茍當(dāng)其所能，則忽然不知重之在身；雖應(yīng)萬機(jī)，泯然不覺事之在己。此養(yǎng)生之主也。

〔疏〕所稟形性，各有限極，而分別之智，徇物無涯。遂使心困形勞，未慊其愿，不能止分，非養(yǎng)生之主也。

〔釋文〕而知音智。注、下同。好勝呼報(bào)反。下升證反。雖復(fù)扶又反。下皆同。絕膂音旅。以慊苦簟反，足也。以有涯隨無涯，殆已；

〔注〕以有限之性尋無極之知，安得而不困哉！

〔疏〕夫生也有限，知也無涯，是以用有限之生，逐無涯之知，故形勞神弊而危殆者也。

〔釋文〕殆已向云：疲困之謂。已而為知者，殆而已矣。

〔注〕已困于知而不知止，又為知以救之，斯養(yǎng)而傷之者，真大殆也。

〔疏〕無涯之知已用于前，有為之學(xué)救之于后，欲不危殆，其可得乎！為善無近名，為惡無近刑。

〔注〕忘善惡而居中，任萬物之自為，悶然與至當(dāng)為一，故刑名遠(yuǎn)己，而全理在身也。

〔疏〕夫有為俗學(xué)，抑乃多徒，要切而言，莫先善惡。故為善也無不近乎名譽(yù)，為惡也無不鄰乎刑戮。是知俗智俗學(xué)，未足以救前知，適有疲役心靈，更增危殆。

〔釋文〕無近附近之近。下同。

〇郭慶藩曰：文選嵇叔夜幽憤詩注引司馬云：勿修名也。被褐懷玉，穢惡其身，以無陋于形也。釋文闕。悶然亡本反，又音門。遠(yuǎn)己于萬反。緣督以為經(jīng)。

〔注〕順中以為常也。

〔疏〕緣，順也，督，中也。經(jīng)，常也。夫善惡兩忘，刑名雙遣，故能順一中之道，處真常之德，虛夷任物，與世推遷。養(yǎng)生之妙，在乎茲矣。

〔釋文〕緣督以為經(jīng)李云：緣，順也。督，中也。經(jīng)，常也。郭、崔同。

〇郭慶藩曰：文選左太沖魏都賦注引司馬云：緣，順也。督，中也。順守道中，以為常也。釋文闕?？梢员Ｉ恚梢匀?，可以養(yǎng)親。

〔注〕養(yǎng)親以適。

〔釋文〕以養(yǎng)羊尚反。注同。可以盡年。

〔注〕茍得中而宜度，則事事無不可也。夫養(yǎng)生非求過分，蓋全理盡年而已矣。

〔疏〕夫惟妙舍二偏，而處于中一者，故能保守身形，全其生道，外可以孝養(yǎng)父母，大順人倫，內(nèi)可以攝衛(wèi)生靈，盡其天命。割聲向，雅合宮商，所以音中桑林，韻符經(jīng)首也。

〔釋文〕中音丁仲反。下皆同。桑林司馬云：湯樂名。崔云：宋舞樂名。案：即左傳舞師題以旌夏是也。經(jīng)首向、司馬云：咸池樂章也。崔云：樂章名也，或云奏樂名。因便婢面反。閑解音蟹。

文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」

〔疏〕譆，嘆聲也。惠君既見庖丁因便施巧，奏[刀]音節(jié)遠(yuǎn)合樂章，故美其技術(shù)一至于此者也。

〔釋文〕譆徐音熙。李云：嘆聲也。技具綺反。下同。欲反。行為遲。

〔注〕徐其手也。

〔疏〕節(jié)骨交聚磐結(jié)之處，名為族也。雖復(fù)游刃于空，善見其卻，每至交錯(cuò)之處，未嘗不留意艱難，為其怵惕戒慎，專視徐手。況體道之人，雖復(fù)達(dá)彼虛幻，至于境智交涉，必須戒慎艱難，不得輕染根塵，動(dòng)傷于寂者也。動(dòng)刀甚微。謋然已解。

〔注〕得其宜，則用力少。

〔釋文〕謋然化百反，徐又許百反。已解音蟹。下皆同。如土委地。

〔注〕理解而無刀跡，若聚土也。

〔疏〕謋，化百反。謋然，骨肉離之聲也。運(yùn)動(dòng)鸞刀，甚自微妙，依于天理，所以不難，如土委地，有何蹤跡！況運(yùn)用神智，明照精微，涉于塵境，曾無罣礙，境智冥合，能所泯然。

〇典案：碧虛子校引劉得一本、文如海本，「如土委地」上有「牛不知其死也」六字，文義較備。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。

〔注〕逸足容豫自得之謂。

〔疏〕解牛事訖，閑放從容，提挈鸞刀，彷徨徙倚。既而風(fēng)韻清遠(yuǎn)，所以高視四方，志氣盈滿，為之躊躇自得。養(yǎng)生會(huì)理，其義亦然。

〔釋文〕提刀徐徒嵇反。躊直留反。躇直于反。善刀而藏之?！?

〔注〕拭刀而弢之也。

〔疏〕善能保愛，故拭而弢之。況養(yǎng)攝生人，光而不耀。

〔釋文〕善刀善，猶拭也。拭音式。弢之他刀反。

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?

〔注〕以刀可養(yǎng)，故知生亦可養(yǎng)。

〔疏〕魏侯聞庖丁之言，遂悟養(yǎng)生之道也。美其神妙，故嘆以善哉。」，云：斷足也。偏刖音月，又五刮反。天與，其人與？」

〔注〕知之所無柰何，天也；犯其所知，人也。

〔疏〕為稟自天然，少茲一足？為犯于人事，故被虧殘？此是公文致問之辭故也。

〔釋文〕天與其人與并音余，又皆如字。司馬云：為天命，為人事也？曰：「天也，非人也。天之生是使獨(dú)也。

〔注〕偏刖曰獨(dú)。夫師一家之知而不能兩存其足，則是知之無所柰何。若以右?guī)熤厍髢扇?，則心神內(nèi)困而形骸外弊矣，豈直偏刖而已哉！

〔疏〕夫智之明闇，形之虧全，并稟自天然，非關(guān)人事。假使犯于王憲，致此形殘，亦是天生頑愚，謀身不足，直知由人以虧其形，不知由天以暗其智，是知有與、獨(dú)，無非命也。

〔釋文〕使獨(dú)司馬云：一足曰獨(dú)。之知音智。下「之知」同。人之貌有與也。

〔注〕兩足共行曰有與。有與之貌，未有疑其非命也。以是知其天也，非人也?！?

〔注〕以有與者命也，故知獨(dú)者亦非我也。是以達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無柰何也。全其自然而已。

〔疏〕與，共也。凡人之貌，皆有兩足共行，稟之造物。故知我之一腳，遭此形殘，亦無非命也。欲明窮通否泰，愚智虧全，定乎冥兆，非由巧拙。達(dá)斯理趣者，方可全生。

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。

〔注〕蘄，求也。樊所以籠雉也。夫俯仰乎天地之間，逍遙乎自得之場(chǎng)，固養(yǎng)生之妙處也，又何求于入籠而服養(yǎng)哉！

〔疏〕蘄，求也。樊中，雉籠也。夫澤中之雉，任于野性，飲啄自在，放曠逍遙，豈欲入樊籠而求服養(yǎng)。譬養(yǎng)生之人，蕭然嘉遁，唯適情于林籟，豈企羨于榮華。又解：澤似雉而非，澤尾長(zhǎng)而雉尾短，澤雉之類是也。

〇典案：御覽九百十六引無「蘄」字。

〔釋文〕一啄涉角反。不蘄音祈，求也。樊中音煩。李云：藩也。所以籠雉也。向、郭同。崔以為園中也。妙處昌慮反。神雖王，不善也。

〔注〕夫始乎適而未嘗不適者，忘適也。雉心神長(zhǎng)王，志氣盈豫，而自放于清曠之地，忽然不覺善之為善也。

〔疏〕雉居山澤，飲啄自在，心神長(zhǎng)王，志氣盈豫。當(dāng)此時(shí)也，忽然不覺善之為善。既遭樊籠，性情不適，方思昔日甚為清暢。鳥既如此，人亦宜然。欲明至適忘適，至善忘善。

〔釋文〕雖王于況反，注同。長(zhǎng)王丁亮反，又直良反。，則無死無生者縣解也。夫死生不能系，憂樂不能入者，而遠(yuǎn)古圣人謂是天然之解脫也。且老君大圣，冥一死生，豈復(fù)逃遁天刑，馳騖憂樂？子玄此注，失之遠(yuǎn)矣。若然者，何謂安時(shí)處順，帝之縣解乎？文勢(shì)前后，自相鉾楯。是知遁天之刑，屬在哀慟之徒，非關(guān)老君也。

〔釋文〕縣音玄。解音蟹。注同。崔云：以生為縣，以死為解。，柴樵也。為，前也。言人然火，用手前之，能盡然火之理者，前薪雖盡，后薪以續(xù)，前后相繼，故火不滅也。亦猶善養(yǎng)生者，隨變?nèi)位?，與物俱遷，故吾新吾，曾無系戀，未始非我，故續(xù)而不絕者也。

〇典案：御覽三百七十引「薪」下有「而」字。

〔釋文〕指窮于為薪如字。絕句。為，猶前也。火傳也直專反。注同。傳者，相傳繼續(xù)也。崔云：薪火，爝火也。傳，延也。

〇俞樾曰：郭注曰「為薪，猶前薪也。前薪以指，指盡前薪之理，故火傳不滅」，此說殊未明了。且「為」之訓(xùn)「前」，亦未知何義。郭注非也。廣雅釋詁「取，為也」，然則「為」亦猶取也?！钢父F于為薪」者，指窮于取薪也。以指取薪而然之，則有所不給矣，若聽火之自傳，則忽然而不知其薪之盡也。郭得其讀，未得其義。釋文引崔云「薪火，爝火也」，則并失其讀矣。之中丁仲反。不知其盡也。

〔注〕夫時(shí)不再來，今不一停。故人之生也，一息一得耳。向息非今息，故納養(yǎng)而命續(xù)；前火非后火，故為薪而火傳?；饌鞫m(xù)，由夫養(yǎng)得其極也，世豈知其盡而更生哉！

〔疏〕夫迷忘之徒，役情執(zhí)固。豈知新新不住，念念遷流，昨日之我，于今已盡，今日之我，更生于后耶？舊來分此一篇為七章明義，觀其文勢(shì)，過為繁冗。今將「為善」合于第一，「指窮」合于老君，總成五章，無所猜嫌也。

【校記】」。依釋文改。刀然，別本作「分別」，疑當(dāng)從。原本「縣」下衍一「解」字。之，別本作「以」。依文意，當(dāng)以「前薪以指」為是。薪，原作「新」。搏，原作「摶」，從集釋本改。宰，原作「改」，從集釋本改。章，原作「意」，從釋文原本改。