說(shuō)劍第三十

〔釋文〕以事名篇。

昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。

〔疏〕趙惠王，名何，趙武靈王之子也。好擊劍之士，養(yǎng)客三千，好無(wú)厭足。其國(guó)衰敝，故諸侯知其無(wú)道，共相謀議，欲將伐之也。

〔釋文〕趙文王司馬云：惠文王也，名何，武靈王子，后莊子三百五十年。洞紀(jì)云：周赧王十七年，趙惠文王之元年。一云：案長(zhǎng)歷推惠文王與莊子相值，恐彪之言誤。

〇典案：文選魏都賦張載注、御覽六百八十六引作「趙惠文王」，御覽四百六十四引皇甫謐高士傳同。今本皇氏高士傳文與秋水篇略同，無(wú)以劍說(shuō)趙惠文王事。喜劍許紀(jì)反。下同。夾門(mén)郭、李音協(xié)，又古洽反。

〇典案：御覽三百四十四引作「?jìng)b」。好之呼報(bào)反。下同。無(wú)厭于鹽反，又于艷反。太子悝患之，募左右曰：「孰能說(shuō)王之意，止劍士者，賜之千金?！?

〇典案：御覽三百四十四引「賜之」作「奉」。左右曰：「莊子當(dāng)能?！?

〔疏〕悝，趙太子名也。厭患其父喜好干戈，故欲千金以募說(shuō)士。莊子大賢，當(dāng)能止劍也。

〔釋文〕悝苦回反，太子名。

〇俞樾曰：惠文王之后為孝成王丹，則此太子蓋不立。募音慕，又音務(wù)。說(shuō)王如字，解也。又音悅。

太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往見(jiàn)太子。

〇典案：御覽三百四十四引「俱」作「皆」。曰：「太子何以教周，賜周千金？」太子曰：「聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金，以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！」

〔疏〕欲教我何事，乃賜千金？既見(jiàn)金多，故問(wèn)。太子曰：聞莊子賢哲圣明故，所以贈(zèng)千金，以充從車(chē)之幣帛也。

〇典案：「以幣從者」，高山寺古鈔本「者」作「車(chē)」。疏「以充從車(chē)之幣帛也」，是成本字亦作「車(chē)」?！搞ι泻胃已浴?，碧虛子校引張君房本「尚」作「當(dāng)」。

〔釋文〕與使所吏反。以幣從才用反。一本作「以幣從者」。莊子曰：「聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！」太子曰：「然吾王所見(jiàn)，唯劍士也?！?

〇典案：御覽三百四十四引「所見(jiàn)」下有「者」字，今本敚。莊子曰：「諾，周善為劍?！固釉唬骸溉晃嵬跛?jiàn)劍士。

〇典案：「見(jiàn)」當(dāng)為「好」，作「見(jiàn)」者，涉上「吾王所見(jiàn)，唯劍士也」而誤也。文選張景陽(yáng)雜詩(shī)注、御覽三百四十四引竝作「吾王所好劍士」，是其證。皆蓬頭，突鬢，垂冠，曼胡之纓。

〇典案：「曼」當(dāng)為「縵」。文選左太沖魏都賦「三屬之甲，縵胡之纓」，張景陽(yáng)雜詩(shī)「舍我衡門(mén)依，更被縵胡纓」，皆用莊子此文。張載魏都賦注、文選張景陽(yáng)雜詩(shī)李善注、御覽三百四十四引「曼」竝作「縵」，是其證。短后之衣，瞋目而語(yǔ)難，王乃說(shuō)之。

〇典案：文選左太沖魏都賦張載注引「語(yǔ)難」下有「者」字，「說(shuō)」作「悅」。今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆?！?

〔疏〕發(fā)亂如蓬，鬢毛突出，鐵為冠，垂下露面。曼胡之纓，謂屯項(xiàng)抹額也。短后之衣，便于武事。瞋目怒眼，勇者之容，憤然寘胸，故語(yǔ)聲難澁。斯劍士之形服也。

〔釋文〕上說(shuō)如字，又始銳反。下同。蓬步公反。本或作「纄」，同。頭蓬頭，謂著兜鉾也。有毛，故如蓬。突鬢必刃反。司馬本作「賓」，云：賓，讀為鬢。垂冠將欲鬭，故冠低傾也。曼胡莫干反。司馬云：曼胡之纓，謂麤纓無(wú)文理也。短后之衣為便于事也。瞋目赤夷、赤真二反。語(yǔ)難如字。艱難也。勇士憤氣積于心胸，言不流利也。又乃旦反，既怒而語(yǔ)，為人所畏難。司馬云：說(shuō)相擊也。乃說(shuō)音悅。下「大說(shuō)」同。莊子曰：「請(qǐng)治劍服?！?

〇典案：御覽六百八十六引「治」作「為」。

治劍服三日，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王，王脫白刃待之。莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。

〔疏〕夫自得者內(nèi)無(wú)懼心，故不趨走也。

〔釋文〕與見(jiàn)賢遍反。下「劍見(jiàn)」同。又如字。王脫一本作「說(shuō)」，同。土活反。王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」

〔疏〕汝欲用何術(shù)以教諫于我，而使太子先言于我乎？

〇典案：御覽三百四十四引「先」下有「焉」字。曰：「臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！雇踉唬骸缸又畡文芙疲俊乖唬骸赋贾畡?，十步一人，千里不留行?！雇醮髳傊?，曰：「天下無(wú)敵矣！」

〔疏〕其劍十步殺一人，一去千里，行不留住，銳快如是，寧有敵乎？

〔釋文〕千里不留行司馬云：十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留于行也。

〇俞樾曰：十步之內(nèi)，輒殺一人，則歷千里之遠(yuǎn)，所殺多矣，而劍鋒不缺，所當(dāng)無(wú)撓者，是謂「十步一人，千里不留行」，極言其劍之利也。行以劍言，非以人言，下文所謂「行以秋冬」是也。司馬云：十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留于行也。未得其義。莊子曰：「夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！?

〔疏〕夫?yàn)閯φ?，道也。是以忘己虛心，開(kāi)通利物，感而后應(yīng)，機(jī)照物先，莊子之用劍也。王曰：「夫子休就舍，待命令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！?

〔疏〕詞旨清遠(yuǎn)，感動(dòng)王心，故令休息，屈就館舍，待設(shè)劍戲，然后邀延也。

〇典案：「令」疑涉上「命」字而衍。御覽三百四十四引無(wú)「令」字，高山寺古鈔本同。

王乃校劍士七日。

〇典案：御覽三百四十四引「七日」下有「七夜」二字。死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下。

〇典案：御覽三百四十四引「奉」作「捧」。乃召莊子。王曰：「今日試使士敦劍?！?

〔疏〕敦，斷也。試陳劍士，使考校敦?cái)?，以定勝劣?

〇典案：御覽三百四十四引無(wú)「試」字。

〔釋文〕乃校司馬云：考校取其勝者也。「?！贡净蜃鳌附獭?。士敦如字。司馬云：敦，斷也。試使用劍相擊斷截也。一音丁回反。御覽三百四十四引「敦」作「交」。莊子曰：「望之久矣?！?

〔疏〕企望日久，請(qǐng)?jiān)缭囍Ｓ[三百四十四引「久」上有「以」字，「以」、「已」古通用。

王曰：「夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？」曰：「臣之所奉皆可。

〔疏〕御，用也。謂莊實(shí)可擊劍，故問(wèn)之。

〔釋文〕御杖直亮反。

〇馬敘倫曰：玉篇引「杖」作「仗」。典案：玉篇引作「仗」是也。此與劍士以劍試鬭，非以杖代劍也。今本作「杖」，蓋形近而誤。所奉司馬本作「所奏」。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。」王曰：「愿聞三劍。」曰：「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍?！?

〇典案：下文云「天子之劍」、「諸侯之劍」、「庶人之劍」，此「天子」、「諸侯」、「庶人」下皆當(dāng)有「之」字。御覽四百六十四引皇甫謐高士傳、三百四十四引莊子此文竝作「天子之劍」、「諸侯之劍」、「庶人之劍」，是其證。高山寺古鈔本正作「有天子之劍，有諸侯之劍，有庶人之劍」。王曰：「天子之劍何如？」曰：「天子之劍，以燕谿、石城為鋒，齊岱為鍔。

〔疏〕鋒，劍端也。鍔，刃也。燕谿在燕國(guó)，石城，塞外山。此地居北，以為劍鋒。齊國(guó)岱岳在東，為劍刃也。

〔釋文〕燕音煙。谿燕谿，地名，在燕國(guó)。石城在塞外。鍔五各反。司馬云：劍刃也。一云：劍稜也。晉、衛(wèi)為脊。周、宋為鐔。

〔疏〕鐔，環(huán)也。晉、魏二國(guó)，近乎趙地，故以為脊也。周、宋二國(guó)近南，故以為環(huán)也。

〇典案：「衛(wèi)」各本作「魏」。下既言「韓魏」，此不得言「晉魏」，韓、趙、魏分晉，尤不當(dāng)「晉魏」竝稱。成疏「晉、魏二國(guó)，近乎趙地」，蓋就誤本曲為之說(shuō)。碧虛子南華真經(jīng)章句音義校本、高山寺古鈔本竝作「晉、衛(wèi)」，書(shū)鈔百二十二、類(lèi)聚軍器部、御覽三百四十四引同。今據(jù)音義本正。

〔釋文〕鐔音淫。三蒼云：徒感反，劍口也。徐徒南反，又徒各反，謂劍鐶也。司馬云：劍珥也。韓、魏為夾。

〔疏〕鋏，把也。韓、魏二國(guó)，在趙之西，故以為把也。

〔釋文〕為夾古協(xié)反。司馬云：把也。一本作「鋏」，同。一云：鐔，從稜向背；鋏，從稜向刃也。

〇典案：御覽三百四十四引「夾」竝作「鋏」，與釋文一本合。疏「鋏，把也」，是成本字亦作「鋏」。包以四夷，裹以四時(shí)。

〔疏〕懷四夷以道德，順?biāo)臅r(shí)以生化。

〔釋文〕裹以音果。繞以渤海。

〇馬敘倫曰：類(lèi)聚六十、御覽三百四十四引「繞」作「統(tǒng)」。

〇典案：劍可言繞，不可言統(tǒng)。類(lèi)聚、御覽引文蓋形近而誤。帶以常山。

〔疏〕渤海，滄洲也。常山，北岳也。造化之中，以山海鎮(zhèn)其地也。制以五行，論以刑德。

〔疏〕五行，金、木、水、火、土。刑，刑罰。德，德化也。以此五行匡制寰宇，論其刑德以御羣生。開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。

〔疏〕夫陰陽(yáng)開(kāi)辟，春夏維持，秋冬肅殺，自然之道也。

〔釋文〕行以秋冬隨天道以行止也。此劍直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁，上決浮云，下絕地紀(jì)，此劍一用，匡諸侯，天下服矣。

〔疏〕夫以道為劍，則無(wú)所不包。故上下旁通，莫能礙者，浮云地紀(jì)，豈足言哉？既以造化為功，故無(wú)不服也。此天子之劍也?！怪T侯所以為異也。但能依用此劍，而御于邦國(guó)，亦宇內(nèi)無(wú)敵。此劍一用，如雷霆之震也。

〇典案：書(shū)鈔百二十二、御覽三百四十四引「霆」作「電」。四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。此諸侯之劍也。」

〔疏〕易以震卦為諸侯，故雷霆為諸侯之劍也。

王曰：「庶人之劍何如？」曰：「庶人之劍，蓬頭，突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。

〇典案：御覽四百六十四引皇甫謐高士傳作「上絕頸領(lǐng)，下銳肺肝」。御覽三百四十四引「領(lǐng)」作「頷」。此庶人之劍，無(wú)異于鬭雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位，而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！?

〔疏〕莊子雄辯，冠絕古今，故能說(shuō)化趙王，去其所好，而結(jié)會(huì)旨?xì)w，在于此矣。

〔釋文〕肝肺芳廢反。竊為于偽反。

王乃牽而上殿，宰人上食，王三環(huán)之。

〔疏〕環(huán)，繞也。王覺(jué)己非，深懷慙惡，命莊子上殿，以展愧情，繞食三周，不能安坐，氣急心懣，豈復(fù)能飧乎？

〔釋文〕而上時(shí)掌反。下同。三環(huán)如字，又音患。繞也。聞義而愧，繞饌?cè)?，不能坐食。莊子曰：「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。」于是文王不出宮三月，劍士皆伏斃其處也。

〔疏〕不復(fù)受賞，故恨而致死也。

〔釋文〕服斃婢世反。司馬云：忿不見(jiàn)禮，皆自殺也。

〇「伏」舊作「服」。典案：「服」與「斃」義不相稱。呂惠卿注本、日本高山寺本、御覽四百六十四引皇甫謐高士傳、三百四十四、四百六十二引莊子此文竝作「伏」，今據(jù)正。

【校記】謂，南華真經(jīng)注疏從輯要本作「此」，據(jù)改。