氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！緜鳌棵ィ褚?。蚩蚩，敦厚之貌。布，幣也?！竟{】季春始蠶，孟夏賣(mài)絲?！就ㄡ尅吭?shī)當(dāng)與男子不相識(shí)，則稱(chēng)“氓”；約與婚姻則稱(chēng)“子”，子者，男子美稱(chēng)也。嫁則稱(chēng)“士”，士者，夫也。足見(jiàn)立言之序。蚩蚩，蓋極狀其癡昧之狀，又為戲笑之貌?！安肌迸c“絲”對(duì)言，宜為布帛之布?！尔}鐵論·錯(cuò)幣篇》曰：“古者市朝而無(wú)刀幣，各以其所有易無(wú)，抱布貿(mào)絲而已。”至《毛傳》“布，幣也”，據(jù)《周官注》：鄭興曰：“布者，布參印書(shū)，廣二寸，長(zhǎng)二尺，以為幣，貿(mào)易物也。‘抱布貿(mào)絲’，抱此布也。”【義疏】《韓》說(shuō)曰：“氓，美貌?！彬?，亦作“嗤”，云：“志意和悅也?！泵烂駷槊?，猶美士為彥，美女為媛也。蚩蚩者，乃笑之癡也。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！竟{】匪，非；即，就也。此民非來(lái)買(mǎi)絲，但來(lái)就我，欲與我謀室家也。送子涉淇，至于頓丘?！緜鳌壳鹨怀?，為頓丘。【箋】言民誘己，己乃送之涉淇水。至此頓丘，定室家之謀，且為會(huì)期。【傳疏】《爾雅·釋丘》郭注云：“成，猶重也?！薄端?jīng)·淇水注》云：是頓丘之西北，皆淇水之所徑流，故女子送男子，必涉淇而后至頓丘也。匪我愆期。子無(wú)良媒?！緜鳌宽^(guò)也。將子無(wú)怒，秋以為期?！緜鳌繉ⅲ敢??！竟{】將，請(qǐng)也?！緜魇琛科?，會(huì)期也。【義疏】此氓欲為近期。故婦言，非我故欲過(guò)會(huì)合之期，因子尚無(wú)善媒耳。將子無(wú)怒，秋以為期可乎？初念尚知待媒，雖有成約，猶欲以禮自處也。婦欲待媒而氓怒?！炯瘋鳌抠x也。氓，民也。蓋男子而不知其誰(shuí)何之稱(chēng)也。蚩蚩，無(wú)知之貌，蓋怨而鄙之也?！鸫艘鶍D為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也。夫既與之謀而不遂往，又責(zé)所無(wú)，以難其事；再為之約，以堅(jiān)其志，此其志亦狡矣。以御蚩蚩之氓，宜其有余，而不免于見(jiàn)棄，蓋一失其身，人所賤惡。始雖以欲而迷，后必有時(shí)而悟。是以無(wú)往而不困耳。士君子立身一敗，而萬(wàn)事瓦裂者，何以異此?？刹唤湓眨?

乘彼垝垣，以望復(fù)興?！緜鳌繄挘瑲б?。復(fù)關(guān)，君子所近也?！緜魇琛繗?，猶缺也?！玖x疏】《廣雅·釋詁》：“復(fù)，重也?！睆?fù)關(guān)猶《易》言重門(mén)。近郊之地，設(shè)關(guān)以譏出入，御非常，法制嚴(yán)密，故有重關(guān)。婦人所期之男子居在復(fù)關(guān)，故望之。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣?！緜鳌垦云溆幸恍暮蹙?，故能自悔?！竟{】用心專(zhuān)者怨必深?！玖x疏】《魯》“泣”作“波”?！遏斦f(shuō)》曰：“漣漣，流貌也?！薄俄n說(shuō)》曰：“漣漣，淚下貌?！奔纫?jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！竟{】則笑則言，喜之甚。爾卜爾筮。體無(wú)咎言?！緜鳌魁斣徊罚樵惑?。體，兆卦之體。【箋】爾，女也。復(fù)關(guān)既見(jiàn)此婦人，告之曰：“我卜女筮女，宜為室家矣。兆卦之繇，無(wú)兇咎之辭?！毖云浣约?，又誘定之?！玖x疏】《齊》、《韓》，“體”作“履”?！俄n說(shuō)》曰：“履，幸也。以二語(yǔ)為男告女之詞，承上文“載言”實(shí)之?！洱R》“體”作“履”者，《禮·坊記》：子云：“善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則民不爭(zhēng)；善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則怨益忘。《詩(shī)》云：‘爾卜爾筮，履無(wú)咎言?！编嵶ⅲ骸盃枺?。履，禮也。言女鄉(xiāng)卜筮，然后與我為禮，則無(wú)咎惡之言矣。言惡在己，彼過(guò)淺?！甭摹⒍Y，古通用。合下二句釋云：此婦自恨卒為情誘，違其待媒訂期之初念。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷?！緜鳌抠V，財(cái)；遷，徙也?！竟{】信其卜筮皆吉。故答之曰：“徑以女車(chē)來(lái)迎我，我以所有財(cái)遷徙就女也。”【集傳】賦也。復(fù)關(guān)，男子之所居也。不敢顯言其人，故托言之耳?！鹋c之期矣，故及期而乘垝垣以望之。既見(jiàn)之矣，于是問(wèn)其卜筮所得卦兆之體。若無(wú)兇咎之言，則以爾之車(chē)來(lái)迎，當(dāng)以我之賄往遷也。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽?！緜鳌可?，女功之所起。沃若，猶沃沃然。鳩，鶻鳩也。食桑葚過(guò)，則醉而傷其性。耽，樂(lè)也。女與士耽，則傷禮義。【箋】桑之未落，謂其時(shí)仲秋也。于是時(shí)，國(guó)之賢者刺此婦人見(jiàn)誘，故于嗟而戒之。鳩以非時(shí)食葚，猶女子嫁不以禮，耽非禮之樂(lè)。【傳疏】此婦人自明持正以禮，即下章“女也不爽”之意。【義疏】《韓》“于”作“吁”。沃，溉灌本義，肥、盛、美，引申義。沃若，與“沃沃”、“有沃”同詞。古人狀物，必疊二文，以盡形容之妙。《說(shuō)文》：“葚，桑實(shí)也?！薄妒琛罚骸苞X鳩，班鳩也。”鳩類(lèi)非一，以鶻鳩冬始去，今秋見(jiàn)之，以為喻。《韓》“于”作“吁”者，《外傳》二引“《詩(shī)》曰：‘吁嗟女兮，無(wú)與士耽’，皆防邪禁佚，調(diào)和心志?！薄盾髯印し窍嗥钭ⅰ罚骸笆?，未娶妻之稱(chēng)?！笔恐①猓q可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。【箋】說(shuō)，解也。士有百行，可以功過(guò)相除。至于婦人，無(wú)外事，維以貞信為節(jié)?！炯瘋鳌勘榷d也。沃若，潤(rùn)澤貌?！鹧陨Ｖ疂?rùn)澤，以比己之容色光麗。然又念其不可恃此而從欲忘反，故遂戒鳩無(wú)食桑葚，以興下句戒女“無(wú)與士耽”也。士猶可說(shuō)，而女不可說(shuō)者，婦人被棄之后，深自愧悔之辭。主言婦人無(wú)外事，唯以貞信為節(jié)，一失其正，則余無(wú)可觀爾，不可便謂士之耽惑，實(shí)無(wú)所妨也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳?！緜鳌侩E，墮也。湯湯，水盛貌。帷裳，婦人之車(chē)也?！竟{】桑之落矣，謂其時(shí)季秋也?！皬?fù)關(guān)”以此時(shí)車(chē)來(lái)迎己?！就ㄡ尅渴池殻q居貧。古人婦先貧賤后富貴者，不去。詩(shī)言“食貧”，正以不當(dāng)去之義責(zé)之?！緜魇琛慷q“且”也。徂，往。爾，猶“矣”?！白晕裔逘枴?，猶云“昔我往矣”也。凡車(chē)不帷裳，故《傳》云“帷裳，婦人之車(chē)。”漸者，漬也。漬車(chē)至于帷裳，以喻家道之難，猶不敢失其故常，下章“三歲為婦”至“靡有朝矣”，即承此意而申言之?！玖x疏】《齊說(shuō)》曰：“桑之將落，隕其黃葉，失勢(shì)傾側(cè)，而無(wú)所立。”詩(shī)言桑落，特繪其落之情狀，謂將落時(shí)，其葉必先黃而后隕。喻婦人色必先衰，而后被棄逐之。車(chē)即“復(fù)關(guān)”之車(chē)，上文所云“爾車(chē)”也。此婦更追溯來(lái)迎之時(shí)，秋水尚盛，己渡淇徑往，帷裳皆濕，可謂冒險(xiǎn)，而我不以此自阻也。以上四句，皆不爽之證。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！緜鳌克钜?。極，中也。【傳疏】《詩(shī)述聞》云：貳，當(dāng)為“貳”之訛。貳，即“忒”之借字也。爽與忒同訓(xùn)為差?！芭膊凰?，士貳其行”，言女也不差，士則差其行耳。罔，無(wú)也。無(wú)中，即是二三之謂?！玖x疏】王（引之）、陳（喬樅）說(shuō)是詩(shī)，言我無(wú)爽忒，汝之行乃差忒。所以然者，汝之心失其中，不專(zhuān)一其德。而有二三耳。故初至于暴，而其后見(jiàn)棄逐也?！炯瘋鳌勘纫病O，至也?！鹧陨ＶS落，以比己之容色凋謝。遂言自我往之爾家，而值爾之貧；于是見(jiàn)棄，復(fù)乘車(chē)而渡水以歸。復(fù)自言其過(guò)不在此而在彼也。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣?！緜鳌繂A，咥然笑?！竟{】靡，無(wú)也。無(wú)居室之勞，言不以婦事見(jiàn)困苦。有舅姑曰婦。無(wú)有朝者，常早起夜臥，非一朝然。言已亦不解惰。【通釋】言不可以一勞計(jì)，猶“靡有朝矣”，言不可以一朝計(jì)也。遂，成也?！把约人煲印?，猶云，與子成說(shuō)。【傳疏】《雨無(wú)正·傳》：“遂，安也”，此“遂”字亦可訓(xùn)為安?！凹人臁本涑猩纤木湔f(shuō)下，此謂“女也不爽”也。“至于暴矣”句以起下文，此謂“士貳其行”也?！稹墩f(shuō)文》：“咥，大笑也?！薄玖x疏】《韓說(shuō)》曰：“靡，共也。”自稱(chēng)為婦，乃婦之常?！夺屆罚骸皨D，服也，服家事也。”服家事，即同室服勞，正為婦之本職。“靡，共也”者，言三歲之中，食貧同居，共室家勞瘁之事。夙夜，猶朝暮也?！鹚欤惨?。此婦人言我既安然為汝婦矣，不料見(jiàn)遇浸薄，乃至酷暴不堪。始則相陵，后乃逼逐，不能不歸。從前奔從復(fù)關(guān)之時(shí)，不告于兄弟，后至夫家始末情事，兄弟亦茫然不知。今見(jiàn)我歸，但一言皆之，皆咥然大笑，無(wú)相憐者。靜言思之，躬自悼矣。【傳】悼，傷也?！玖x疏】我靜思之，惟身自傷悼，為匪人所誘耳?！炯瘋鳌垦晕胰龤q為婦，盡心竭力，不以家室之務(wù)為勞。早起夜臥，無(wú)有朝旦之暇。與爾始相謀約之言既逐，而爾遽以暴戾加我。兄弟見(jiàn)我之歸，不知其然，但咥然其笑而已。蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉！但自痛悼而已。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?！緜鳌裤橐??！竟{】泮，讀為“畔”。畔，涯也。言淇與隰皆有厓岸，以自拱持。今君子放恣心意，曾無(wú)所拘制。【疏】老者以花落色衰為老?！緜魇琛俊秱鳌酚?xùn)“泮”為“陂”者，謂泮乃阪之假借字。阪與隰對(duì)文，隰者，下濕，其邊高之處謂阪，亦謂之陂。阪亦厓岸之異名。下隰之有阪，猶淇水之有岸也?！玖x疏】嚴(yán)粲云：“詩(shī)言‘總角之宴’，則此婦人始笄，便為此氓之?huà)D，三歲不應(yīng)便老。蓋言始也將與汝偕老，今未老而已見(jiàn)棄。若從爾至老，其被暴戾必有甚者，愈使我怨也。”按，“及爾偕老”，即復(fù)關(guān)從前信誓之詞。此婦云，今已見(jiàn)棄，尚何所言！徒使我老增哀怨耳?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦?！緜鳌靠偨牵Y(jié)發(fā)也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然?！竟{】我以其信相誓旦旦耳，言其懇惻款誠(chéng)。【通釋】《釋文》：“‘宴’如字。本或作‘ ’者非?！薄墩x》“經(jīng)有作‘卯’者，因《甫田》‘總角 兮’而誤也?！卑?，作“ ”者是也， 即 字之渻，為總角貌?！? ”與“宴”古音正合?！緜魇琛俊抖Y記·內(nèi)則》：子事父母，總，拂髦。婦事舅姑，總。男女未冠者，拂髦，總角。鄭注云：“總，束發(fā)也，垂后為飾?！薄翱偨?，收發(fā)結(jié)之?！薄秱鳌芬庠?shī)之總角，即《內(nèi)則》之“總”，不必就女子未笄時(shí)言也。又《雜記》下：“女雖未許嫁，年二十而笄，禮之，婦人執(zhí)其禮。燕則鬈首?！弊ⅲ骸凹润侵笕ブ?，猶若女有鬌紒也?！笨住妒琛吩疲骸把嗑觿t去其笄而鬈首，謂分發(fā)為鬌紒也?！比粍t此詩(shī)言總角，猶即卷首之謂歟？宴，謂安也?！玖x疏】《魯說(shuō)》曰：“晏晏 ，悔爽忒也?！笨偨钦?，童女直結(jié)其發(fā)，聚之為兩角。自為童女時(shí)即見(jiàn)。此氓，是貿(mào)絲非一次，至長(zhǎng)成后，乃與相期約耳。始則言笑和柔，繼則信誓誠(chéng)懇，所以誘之者備至。陳喬樅云：“ 為憯之意。”：《說(shuō)文》：“憯，痛也?！眰凑撸琳\(chéng)迫切之意。不思其反，反是不思，亦已焉哉?！竟{】反，復(fù)也。曾不念復(fù)其前言。己焉哉，謂此不可奈何，死生自決之辭?！緜魇琛坎凰计浞?，誓詞也。已，既也。焉，猶然也。言今反覆不常，不思其前日信誓，亦既然哉！此皆棄背悔恨之詞。【義疏】《禮·表記》：“《國(guó)風(fēng)》曰：“信誓旦旦，……亦已焉哉”，鄭《注》：“此皆相與為婚禮而不終也?！越癫凰计浔径髦锤?。反覆之不思，亦已焉哉。無(wú)如此人何，怨深也。”愚按，不思，反覆其前言。鄭釋為不恩其本恩之反覆，此《齊說(shuō)》異義?！炯瘋鳌抠x而興也。泮，涯也。高下之判也。旦旦，明也?！鹧晕遗c汝本期偕老，不知老而見(jiàn)棄如此，徒使我怨也。淇則有岸矣，隰則有泮矣，而我總角之時(shí)，與爾宴樂(lè)言笑，成此信誓，曾不思其反復(fù)，以至于此也。此則興也。既不思其反復(fù)而至此矣，則亦如之何哉，亦已而已矣。《傳》曰：“思其終也，思其復(fù)也?！彼计浞粗^也。

【序】《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行，男女無(wú)別，遂相奔誘?；渖?，復(fù)相棄背?；蚰死Ф曰?，喪其妃耦。故序其事以風(fēng)焉：美反正，刺淫泆也。

【《詩(shī)沈》】　詩(shī)人述棄婦之言，以明茍合之無(wú)終，其為戒深矣?！袕饺缋L，一一出自口中，恬不知恥。昔人謂《谷風(fēng)》節(jié)節(jié)是哀，《氓》詩(shī)節(jié)節(jié)是供牒也。此婦之奔方三歲，而顏之衰敗比于“桑之落”者，非但作勞使然也。所遷之賄盡，食貧在室，以至衰落之如是耳。然則男子之“來(lái)即我謀”，非貪色盛，亦利財(cái)多。財(cái)色去而愛(ài)絕，可不戒歟！

【《詩(shī)本誼》】　《氓》，傷奔女見(jiàn)棄也。

【《詩(shī)經(jīng)原始》】　《氓》，為棄婦作也?！鸫伺c《谷風(fēng)》相似而實(shí)不同?！豆蕊L(fēng)》寓言，借棄婦以喻逐臣，此則實(shí)賦，必有所為而作。如漢樂(lè)府《羽林郎》、《陌上桑》，及《古詩(shī)為焦仲卿妻作》之類(lèi)，皆詩(shī)人所詠，非棄婦作也。觀其以氓直起，亦某甲、某乙無(wú)知之人耳。特其事述之足以為戒，故見(jiàn)諸歌詠，將以為世勸焉?！V于情焉者耳。故其自嘆，則以桑之榮落，喻色之盛衰，以見(jiàn)氓之所重，在色不在情。己又未免為情所累，以致一誤再誤，至于不可說(shuō)。轉(zhuǎn)欲援情以自戒，則其情愈可矜已。李白詩(shī)云：“以色事他人，能得幾時(shí)好！”況所事者又蚩蚩氓乎！宜其有“白頭吟”也?！伺冀K總為情誤，固非私奔失節(jié)者比。特其一念之差，所托非人，以致不終，徒為世笑。士之無(wú)識(shí)而失身以事人者，何以異是？故可以為戒也。

【《讀風(fēng)臆評(píng)》】　疏宕清活。后乎此者，子輿、子瞻。詩(shī)文之妙，多以客代主。此殆有托而鳴者耳，勿作棄婦辭看。

【《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》】　三百篇中，尤其《國(guó)風(fēng)》，女子作品，實(shí)在不少。如《綠衣》、《燕燕》、《谷風(fēng)》、《泉水》、《柏舟》、《載馳》、《氓》、《竹竿》、《伯兮》、《君子于役》、《狡童》、《褰裳》、《雞鳴》，或傳說(shuō)上確有作者主名，或從文義推測(cè)得出。我們因此可想見(jiàn)那時(shí)候女子的教育程度和文學(xué)興味，比后來(lái)高些；或者是男女社交，不如后世之閉絕。所以我們的情感有發(fā)舒之余地，而且能傳誦出來(lái)。內(nèi)中有好幾篇最能發(fā)揮女性?xún)?yōu)特色。如：

黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體。德音莫違，及爾同死。（《谷風(fēng)》）

如：

匪我愆期，子無(wú)良媒。將子毋怒，秋以為期。（《氓》）

這兩首，都是棄婦所作。追述從前愛(ài)情，有不堪回首之想。一種溫厚肫篤之情，在幾句話上全盤(pán)托出。