自強論

甲午后續(xù)

中國當此危極之時，而求安圖治，上下皆知非自強不可，而自強非變法不可。論者謂變法之易，莫如專制政治。所言不為無見，然蒙謂專制政治，究不如立君政治之公。何則？專制政治即君主之國，乾綱獨斷，令出而人莫敢違。是惟開創(chuàng)之君，圣神英武，知人善任，百官不敢舞弊，書吏不敢營私，雖用壓力而天下治安。若在守成之主，暴虐淫逸，昏昧無知，全恃威重，不顧是非，坐使奸蠹弄權(quán)，吏胥骩法，而天下大亂。觀漢高祖之所以興，秦二世之所以亡，可知治亂之原矣。立君政治者，即君民共主之國，政出議院，公是公非，朝野一心，君民同體，上無暴虐之政，下無篡逆之謀。英、德二國馴致富強，日本變法借材異域，比利士、瑞士列人萬國保護之中，遵斯道耳。古云：“有治人而后有治法?！笨膳c專制政治互相發(fā)明。惟純常子《自強論》云：“有治法而后有治人。”則與立君政治為近矣。

今朝廷有更新之詔，微聞主議者略舉數(shù)端曰：親貴游歷；科舉改章；廣設(shè)學(xué)校；考取優(yōu)生，肄業(yè)泰西，各專一藝；講武備；開議院；改律例；定商律、報律；開報館；譯西書；改官制；設(shè)巡捕；廣郵政；維持圜法；廣開礦產(chǎn)；行印花；用民兵；重農(nóng)工；保商務(wù)；開銀行；行鈔票等事。凡此皆二十年前余《易言》、《危言》中分類論及，惜守舊者惡談西法，維新者不知綱領(lǐng)。而政府志在敷衍，憚于改革，不求中外利病是非，只知安富尊榮，保其祿位。行政之人尤安于茍且，無論如何美政，由朝廷飭下督、撫，由督、撫飭下司、道，由司、道飭下府、縣。府、縣召書吏以一紙告示城鄉(xiāng)，略加新名飾耳目，此外寂無舉動矣。甚或前任所為，后任裁撤。雖創(chuàng)之費巨，成之日久，皆所勿恤。此由于中國從無立君政治耳。夫立君政治，除俄、土二國外（專制政體，在今日稱各國例外之政體，將來亦不得不變。俄早議有憲法，但未行耳），文明諸國無不從同（惟君主與民主之國，憲法微有不同）。查日本憲法，系本其國之成法，而參以西法，中國亟宜仿行，以期安攘?；蛑^恐失君權(quán)。不知君主之國，如英、德議院，所議之事與君不合者，可置不行。昔英儒矮利斯托路氏云：“政府之強大，古則尚力，今則尚德，反是則勢渙國衰。”故皆設(shè)憲法而開議院。滬上葡萄牙國總領(lǐng)事華君告余曰。“中國欲拒外侮，務(wù)在合群。我國窮民少全得此益”中國不能自強，由于上下離心。篇中擬立憲法，冀當軸者合群圖治，以順人心，雖參用西法，實亦三代之遺規(guī)也。