訓(xùn)　俗

天下之治亂孰為之？民心之善惡為之也。民性本善也，其不幸而流為匪僻者，非生而惡也，生長(zhǎng)鄉(xiāng)閭不聞教化，耳目所蔽，習(xí)與性成矣。戶口蕃衍，俯仰無資，饑寒所驅(qū)，鋌而走險(xiǎn)矣。承平之日，上下 然日俱以桁楊刀鋸，而陷于死亡者累累然相續(xù)也。其或上失其道，則揭竿斬木，弄兵潢池之中。幸而將帥得人，士卒選練，萃群策群力，不分首從，草薙而禽狝之。而此伏尸流血絕脛陷脰者，皆國(guó)家不教之愚民也，反之仁愛之天心，忍乎不忍？

古者懸書讀法，以士禮鄉(xiāng)飲酒化天下于尊親禮讓之間。所謂觀于鄉(xiāng)而知王道之易易者，皆有實(shí)心實(shí)政以誘掖斯民，所由俗美化行，而亂萌潛杜。秦漢以還，以文法治天下，欲盡愚黔首，以惟所欲為，古意蕩然一無存者！〔八卷本增：是故士農(nóng)工商，教失宗旨，風(fēng)俗日偷?！澄矣忻穸荒茏越?，彼佛、老二氏乃得恃其天堂、地獄、修齋、懺悔之說乘隙而入之。其本意固亦勸人為善也，而愚民靡然歸之若流水。二千年來之君若相，亦自以為國(guó)家之教化未足以遍及斯民，姑聽客所為，而淫祀之興遂盈于天下。自有明萬歷以后，彼天主耶穌之教亦得以勢(shì)脅利誘，肆其簧鼓而瞷我空虛。法蘭西之君臣專以傳教亡人之國(guó)，陰謀詭計(jì)，四海皆知。既已誘致南交，取越南如反掌矣！中國(guó)之戶口四萬萬而終不自教，〔八卷本增：為叢驅(qū)雀，〕聽外人取而教之，恐禍患之乘，更有非意料所及者。然則有民而不能自教，其病之中于內(nèi)者，推原禍本，則粵、捻諸亂所由生。此前事之不可不懲也。（昔年發(fā)逆、外夷之禍皆起自東南，今廣東賭博之盛、盜賊之多，甲于天下。若無教化，甚為杞憂。）其憂之伏于外者，環(huán)顧中區(qū)，則俄、法諸邦所同覬。此后患之不可不毖也?！舶司肀驹觯悍騼?nèi)訌?fù)馕曛?，由于民心不固；民心不固，由于風(fēng)俗不善；風(fēng)俗不善，由于教化不敷。士無真實(shí)之學(xué)，農(nóng)乏耕植之能，工鮮精巧之藝，商昧懋遷之機(jī)，當(dāng)?shù)罒o獎(jiǎng)勵(lì)之方而有剝削之政，無怪民生日偷，國(guó)勢(shì)日蹙矣?！?

我朝圣圣相承，追蹤三古，特頒《圣諭廣訓(xùn)》，令官吏歲時(shí)宣講，以勸化愚民。今上復(fù)頒雍正時(shí)欽定《勸善要言》一書，用扶世而翼教，所以為斯民計(jì)者，周且摯矣。惟朝野上下大抵奉行故事，置之高閣，則考察未及，經(jīng)費(fèi)未籌之所致也。今各州、縣教官幾同贅瘤，似宜責(zé)成教官三八宣講，而府、縣就近稽查。仍籌經(jīng)費(fèi)，聽講者款以饔饗。勸化若干，記以簿籍，歲由學(xué)政綜核其成。著有成效者，保升知縣。此城邑宣講之法也。各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)在三百家以上者，由教官遴造公平之生監(jiān)紳耆，亦籌經(jīng)費(fèi)置立公所，按期宣講，聽講者授以餐。勸化若干，籍而記之，以申于教官，轉(zhuǎn)詳學(xué)政，移咨吏部，三年有效，量予出身。此鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣講之法也。所講以圣諭要言為主，而以孔孟之道、程朱之學(xué)旁通曲暢，務(wù)求有當(dāng)于人心。行之二十年，而天下風(fēng)俗有不煥然丕變者未之有也?！彩木肀驹觯海ㄎ覈?guó)朔望講鄉(xiāng)約、講圣諭于矮屋之下，或廟宇檐前，何如西人按七日一聚會(huì)于大廟堂中，列椅而坐，肅然靜聽。講經(jīng)者皆飽學(xué)宿儒，非華人之講鄉(xiāng)約者僅識(shí)十六條圣訓(xùn)而已。我國(guó)無知者多，宜飭各省教諭認(rèn)真宣講圣訓(xùn)。尤望官紳集資，請(qǐng)黌門秀士科甲人員，如泰西之牧師，于各州、縣按旬宣講圣教于學(xué)宮，或廟宇客堂之中。不論士、農(nóng)、工、商皆可入聽，以正人心。大抵人心不正，由于風(fēng)俗不善；風(fēng)俗不善，由于教化未敷耳。）〕

至于海外貿(mào)易工作之商民不下數(shù)千百萬，五方雜處，良莠不齊，賭殺兇毆之案層見疊出。其性情良懦者則入天主耶穌之教，夏而盡變于夷。蚩蚩者氓莫非天朝之赤子，恝然竟置之度外，豈圣仁怙冒之心？今既于通商各埠專設(shè)領(lǐng)事以撫馭華民矣，似宜就地籌捐，建立書院，以教聰穎子弟。仍廣籌經(jīng)費(fèi)置備公所，按時(shí)宣講《圣諭廣訓(xùn)》、《勸善要言》，或由領(lǐng)事延聘達(dá)人，或由領(lǐng)事自蒞，每逢朔望及禮拜日期，遂條宣講。聽講者亦記以籍、授以餐。歲申出使大臣稽其功過，勤者優(yōu)獎(jiǎng)，違者扣除，并于摺內(nèi)聲敘。

至中外宣講之人固須品學(xué)端粹，亦必辯才無礙，始足動(dòng)人聽聞。有一華人入西教充牧師，在教堂宣講，聽者甚眾。嗣因與其師不合，出堂下鄉(xiāng)宣講孔孟之教，聽者益眾?？芍诮o之所關(guān)為至巨也。彼佛、老浮游之論，天方天主荒唐牽強(qiáng)之辭，何足與我中土之圣道王言互相比擬？果得認(rèn)真經(jīng)理，他日太陽首出，爝火皆消；洪鐘一鳴，萬聲皆寂。萬姓既改惡從善，永無犯上作亂之萌，萬邦亦一道同風(fēng)，咸知學(xué)圣尊王之義，所謂凡有血?dú)饽蛔鹩H者，此其權(quán)輿要領(lǐng)矣！高見遠(yuǎn)識(shí)之君子慎勿以為迂也！