三八、袁氏尊孔令

（十一月十六日）

中國數(shù)千年來，立國根本，在于道德。凡國家政治，家庭倫紀，社會風俗，無一非先圣學說發(fā)皇流衍。是以國有治亂，運有隆替，惟此孔子之道，亙古常新，與天無極。經(jīng)明于漢，祀定于唐，俎豆馨香，為萬世師表，國紀民彝，賴以不墜。隋唐以后，科舉取士。人習空言，不求實踐，濡染醞釀，道德浸衰。近自國體變更，無識之徒誤解平等自由，逾越范圍，蕩然無守，綱常淪，人欲橫流，幾成為土匪禽獸之國。幸天心厭亂，大難削平。而黌舍鞠為荊榛，鼓鐘委于草莽，使數(shù)千年崇拜孔子之心理缺而弗修，其何以固道德藩籬而維持不敝？本大總統(tǒng)躬行重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家治國平天下，無不本于修身。語其小者，不過庸德之行，庸言之謹，皆日用倫常所莫能外，如布帛菽粟之不可離。語其大者，則可以位天地，育萬物，為往圣繼絕學，為萬世開太平，茍有心知血氣之倫，胥在范圍曲成之內(nèi)。故尊崇至圣，出于億兆景仰之誠，絕非提倡宗教可比。前經(jīng)政治會議議決祀孔典禮，業(yè)已公布施行。九月二十八日為舊歷秋仲上丁，本大總統(tǒng)謹率百官舉行祀孔典禮，各地方孔廟由各該長官主祀，用以表示人民，俾知國家以道德為重，群相興感，潛移默化，治進大同，本大總統(tǒng)有厚望焉。此令。

此袁氏尊孔之令也。此令有大誤之處七事，如言吾國政俗“無一非先圣學說發(fā)皇流衍”，不知孔子之前之文教，孔子之后之學說（老、佛、楊、墨），皆有關(guān)于吾國政俗者也。其謬一。今日之“綱常淪斁，人欲橫流”，非一朝一夕之故，豈可盡以歸咎于國體變更以后二三年中自由平等之流禍乎？其謬二?！罢w雖取革新，禮俗要當保守”。禮俗獨不當革新耶？（此言大足代表今日之守舊派）其謬三。一面說立國精神，忽作結(jié)語曰“故尊崇至圣”云云，不合論理。其謬四。明是提倡宗教，而必為之辭曰絕非提倡宗教。其謬五?！翱鬃又?，亙古常新，與天無極”，滿口大言，毫無歷史觀念?！芭c天無極”尤不通。其謬六。“位天地，育萬物，為往圣繼絕學，為萬世開太平，茍有生知血氣之倫，皆在范圍曲成之內(nèi)”，一片空言，全無意義，口頭讕言，可笑可嘆。其謬七。嗟夫！此國家法令也，擲筆一嘆！