六四、讀梁任公《政治之基礎(chǔ)與言論家之指針》

（五月廿三日）

梁任公近著《政治之基礎(chǔ)與言論家之指針》一文，載《大中華》第二號，其言甚與吾意相合，錄其最警策者如下：

……我國人試思之：彼帝制也，共和也，單一也，聯(lián)邦也，獨(dú)裁也，多決也，此各種政制中任舉其一，皆嘗有國焉行之而善其治者。我國則此數(shù)年之中，此各種政治已一一嘗試而無所遺，曷為善治終不可得睹？則治本必有存乎政制之外者從可推矣?！?

大抵欲運(yùn)用現(xiàn)代的政治，其必要之條件：

（一）有少數(shù)能任政務(wù)官或政黨首領(lǐng)之人，其器量，學(xué)識，才能，譽(yù)望，皆優(yōu)越而為國人所矜式。

（二）有次多數(shù)能任事務(wù)官之人，分門別類，各有專長，執(zhí)行一政，決無隕越。

（三）有大多數(shù)能聽受政譚之人，對于政策之適否，略能了解而親切有味。

（四）凡為政治活動者皆有相當(dāng)之恒產(chǎn)，不至借政治為衣食之資。

（五）凡為政治運(yùn)動者，皆有水平線以上之道德，不至擲棄其良心之主張而無所惜。

（六）養(yǎng)成一種政治習(xí)慣，使卑污阘冗之人，不能自存于政治社會。

（七）有特別勢力行動軼出常軌外者，政治家之力能抗壓矯正之。

（八）政治社會以外之人人，各有其相當(dāng)之實(shí)力，既能為政治家之后援，亦能使之嚴(yán)憚。

具此諸條件，始可以語于政治之改良也已。吾中國今日具耶？否耶？未具而欲期其漸具，則舍社會教育外，更有何涂可致者？此真孟子所謂“猶七年之病，求三年之艾，茍為不蓄，終身不得”，雖曰遼遠(yuǎn)，將安所避？而或者曰：“今之政象，岌岌不可終日，豈能待此十年樹木百年樹人之計(jì)？恐端緒未就，而國之亂且亡已見矣?！彪m然，尤當(dāng)知茍不務(wù)此，而率國人日日為無意識無根蒂之政治活動，其能御亂而免于亡乎？吾敢斷言曰：“雖國亡后，而社會教育猶不可以已。亡而存之，舍此無道也?！薄?

吾以為惟當(dāng)乘今日政象小康之際（適案，何謂小康？此則任公大錯(cuò)處），合全國聰智勇毅之士，共戮力于社會事業(yè)，或遂能樹若干之基礎(chǔ)，他日雖有意外之變亂，猶足以支。而非然者，繅演十年來失敗之跡，而國家元?dú)馇覍覕鄱豢蓮?fù)矣！……

此文甚哀，宜有所收效。

任公又有一文論孔子教義，其言顯刺康南海、陳炳章之流，任公見識進(jìn)化矣。