二四、論“我吾”兩字之用法

（九月一夜）

吾前論古人用爾汝兩字之法，每思更論吾我兩字之用法。后以事多，不能為之。昨夜讀章太炎《檢論》中之《正名雜義》，見(jiàn)其引《莊子》“今者吾喪我”一語(yǔ)，而謂之為同訓(xùn)互舉，心竊疑之。因檢《論語(yǔ)》中用吾我之處凡百一十余條，旁及他書，求此兩字的用法，乃知此兩字古人分別甚嚴(yán)。章氏所謂同訓(xùn)互舉者，非也。

馬建忠曰：

吾字，案古籍中，用于主次偏次者其常。至外動(dòng)后之賓次，惟弗辭之句則間用焉，以其先乎動(dòng)字也。若介字后賓次，用者僅矣。

例　吾甚慚于孟子?。ㄖ鞔危?

何以利吾國(guó)？（偏次）

楚弱于晉，晉不吾疾也。（弗辭外動(dòng)之賓次）

夫子嘗與吾言于楚。（介字后之賓次。同一句法，《孟子》則用我字：“昔者，夫子嘗與我言于宋?！保?

又曰：

我予兩字，凡次皆用焉。

例　我對(duì)曰：無(wú)違！予既烹而食之矣。（主次）

于我心有戚戚焉！于予心猶以為速。（偏次）

愿夫子明以教我！爾何曾比予于是？（外動(dòng)后之賓次）

尹公之他學(xué)射于我。天生德于予。（介字后之賓次）

胡適曰：馬氏之言近是矣，而考之未精也。今為作通則曰：

甲、吾字之用法

（一）主次：

例　吾從周。吾日三省吾身。（單數(shù)）

吾二人者，皆不欲也。（復(fù)數(shù)）

（二）偏次（即主有之次）：

例　吾日三省吾身。吾道一以貫之。

以上為單數(shù)，其常也。

猶吾大夫崔子也。

以上為復(fù)數(shù)，非常例也。

（三）偏次（在所字之前）：

例　異乎吾所聞。

此三通則《論語(yǔ)》中無(wú)一例外。下文所舉例外，皆傳寫之誤也。

例外一　“居則曰不吾知也?！贝水?dāng)作“不我知也”?！稇梿?wèn)篇》有“莫我知也夫”可證。馬氏所舉《左傳》“晉不吾疾也”，與此同例。

例外二　“毋吾以也?！薄半m不吾以?！贝藘删渲嵋喈?dāng)作我。《詩(shī)經(jīng)》有“不我以”“不我與”“不我以歸”“不我活兮”“不我信兮”，皆可證此為抄寫之誤。

故馬氏所謂吾字可用于弗辭之句中外動(dòng)字之后者，乃承其誤者而言，非的論也。古人用吾字，無(wú)在賓次者。其賓次諸例，皆書寫時(shí)之誤也。吾字用為介詞后之賓次，亦后人抄寫之誤，皆當(dāng)作我。馬氏所舉一例，可依《孟子》改正之。

乙、我字之用法

（一）外動(dòng)之止詞（賓次）：

例　太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。

如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。

夬召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？

以上為單數(shù)之我。

伐我，吾求救于蔡而伐之。（《左傳》莊十年）

夫何使我至于此極也？

以上為復(fù)數(shù)之我。

（二）介詞之司詞（賓次）：

例　孟孫問(wèn)孝于我。善為我辭焉。

（三）偏次：

例　我?guī)煍】?jī)。（《左傳》莊九年）

葬我君莊公。（《左傳》閔元年）

以上為復(fù)數(shù)，其常也。

夫我乃行之。反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。（看此處兩用我，一用吾）

以上為單數(shù)，非常例也。

（四）主次：《論語(yǔ)》中主次用我，皆可解說(shuō)。大抵我字重于吾字。用我字皆以示故為區(qū)別，或故為鄭重之辭。

人皆有兄弟，我獨(dú)無(wú)。

爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。

我則異于是。

我則不暇。

我欲仁，斯仁至矣。

皆其例也。

《論語(yǔ)》中有兩處用我字顯系涉上文而誤者：

（一）孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：“無(wú)違。”（第二我字當(dāng)作吾）

（二）吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。（第二我字應(yīng)作吾，涉上文而誤也）

吾我兩字可互用否？以上所說(shuō)諸例，當(dāng)作《論語(yǔ)》時(shí)（去孔子死后約五六十年）猶甚嚴(yán)。其后漸可通融。至孟子時(shí)，此諸例已失其嚴(yán)厲之效能。然有一例猶未破壞，則吾字不用于賓次是也。故《莊子》猶有“吾喪我”之言。雖至于秦漢之世，此例猶存。今則雖博學(xué)如章先生亦不知之矣。無(wú)成文之文法之害至于此極，可勝嘆哉！