談策論

自從吳稚暉先生提出土八股洋八股的名稱以來(lái)，大家一直沿用，不曾發(fā)生過(guò)疑問(wèn)，因?yàn)檫@兩種東西確實(shí)存在，現(xiàn)在給他分類正名，覺(jué)得更是明了了。但是我有時(shí)不免心里納悶，這兩個(gè)名稱雖好，究竟還是諢名，他們的真姓名該是什么。土八股我知道即是經(jīng)義，以做成散文賦似的八對(duì)股得名，可是洋八股呢，這在中國(guó)舊名詞里叫做什么的呢？無(wú)意之中，忽然想到，真是—踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫，原來(lái)這洋八股的本名就只是策論。頂好的證據(jù)是，前清從前考試取士用八股文，后來(lái)維新了要講洋務(wù)的時(shí)候改用策論，二者同是制藝或功令文，而有新舊之別，亦即是土洋之異矣。不過(guò)這個(gè)證據(jù)還是隨后想到的，最初使我得到這新發(fā)見(jiàn)的是別人的偶然一句閑話。我翻閱馮班的《鈍吟雜錄》，卷一家戒上有一則，其上半云：

“士人讀書學(xué)古，不免要作文字，切忌勿作論。成敗得失，古人自有成論，假令有所不合，闕之可也，古人遠(yuǎn)矣，目前之事猶有不審，況在百世之下而欲懸定其是非乎?！焙瘟x門評(píng)注云，“此亦名言?！贝似渌詾槊該?jù)我想是在于教人切勿作論。做策論的弊病我也從這里悟出來(lái)，這才了解了與現(xiàn)代洋八股的關(guān)系。同是功令文，但做八股文使人庸腐，做策論則使人謬妄，其一重在模擬服從，其一則重在胡說(shuō)亂道也。專做八股文的結(jié)果只學(xué)會(huì)按譜填詞，應(yīng)拍起舞，里邊全沒(méi)有思想，其做八股文而能胡說(shuō)亂道者仍靠兼做策論之力也。八股文的題目只出在經(jīng)書里，重要的實(shí)在還只是四書，策論范圍便很大了，歷史政治倫理哲學(xué)玄學(xué)是一類，經(jīng)濟(jì)兵制水利地理天文等是一類，一個(gè)人那里能夠知道得這許多，于是只好以不知為知，后來(lái)也就居然自以為知，胡說(shuō)亂道之后繼以誤國(guó)殃民，那些對(duì)空策的把“可得而言歟”改做“可得而言也”去繳卷，還只庸腐而已，比較起來(lái)無(wú)妨從輕發(fā)落。鈍吟上邊所說(shuō)單是史論一種，弊病已經(jīng)很大，或者這本來(lái)是策論中頂重要的一種也未可知。我們小時(shí)候?qū)W做管仲論漢高祖論，專門練習(xí)舞文弄墨的勾當(dāng)，對(duì)于古代的事情胡亂說(shuō)慣了，對(duì)于現(xiàn)在的事情也那么地說(shuō)，那就很糟糕了。洋八股的害處并不在他的無(wú)聊瞎說(shuō)，乃是在于這會(huì)變成公論?！吨熳诱Z(yǔ)類》中有云：

“秀才好論事，朝廷才做一事，哄哄地哄過(guò)了又只休，凡事皆然?！庇衷疲?

“真能者未必能言，文士雖未必能，卻口中說(shuō)得，筆下寫得，足以動(dòng)人聽(tīng)聞，多至敗事。”可見(jiàn)宋朝已是如此，但是時(shí)代遠(yuǎn)了，且按下不表，還是來(lái)引近時(shí)的例吧?！疤J涇遁士”元是清季浙西名士，今尚健在，于光緒甲午乙未之際著《求己錄》三卷，蓋取孟子禍福無(wú)不自己求之之意，其卷下言公論難從節(jié)下有論曰：

“士大夫平日未嘗精究義理，所論雖自謂不偏，斷難悉合于正，如《左傳》所引君子曰及馬班諸史毀譽(yù)褒貶，名為公論，大半雜以偏見(jiàn)，故公論實(shí)不可憑?！蛞蜓`，時(shí)不再來(lái)，政事有急宜更張者，乃或徇公論而姑待之，一姑待而機(jī)不再來(lái)矣。百病嬰身，豈容斗力，用兵有明知必?cái)≌撸司刮饭摱迷囍?，一姑試而事不可救矣。?jì)濟(jì)公卿，罕讀《大學(xué)》知止之義，胸?zé)o定見(jiàn)，一念回護(hù)，一念徇俗，甚至涕泣彷徨，終不敢毅然負(fù)謗，早挽狂瀾，而乘艱危之來(lái)巧盜虛名者，其心尤不勝誅?！弊⒅杏钟性疲?

“山左米協(xié)麟有言，今日之正言讜論皆三十年后之夢(mèng)囈笑談。”自乙未到現(xiàn)在已整四十年了，不知今昔之感當(dāng)何如，米君的意見(jiàn)似猶近于樂(lè)觀也?！肚蠹轰洝废戮碇刑站母咭?jiàn)尚多，今不能多引。讀書人以為自己無(wú)所不知，又反正只是口頭筆下用力，無(wú)妨說(shuō)個(gè)痛快，此或者亦是人情，然而誤事不少矣。古人云，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢，此即是孔子說(shuō)吾不如老農(nóng)老圃之意。何況打仗，這只好問(wèn)軍事專家了，而書生至今好談兵，蓋是秀才的脾氣，朱晦庵原也是知道了的。我聽(tīng)說(shuō)山西有高小畢業(yè)會(huì)考，國(guó)文試題曰明恥教戰(zhàn)論，又北平有大學(xué)招考新生，國(guó)文試題曰國(guó)防策。這是道地的洋八股，也是策論的正宗，這樣下去大約哄哄地攘臂談天下事的秀才是不會(huì)絕跡的，雖然我們所需要的專門知識(shí)與一般常識(shí)之養(yǎng)成是很不容易希望做到。

中國(guó)向來(lái)有幾部書我以為很是有害，即《春秋》與《通鑒綱目》，《東萊博議》與胡致堂的《讀史管見(jiàn)》，此外是《古文觀止》?？鬃幼鳌洞呵铩范鴣y臣賊子懼，本是一句謊話，朱子又來(lái)他一個(gè)續(xù)編，后世文人作文便以筆削自任，儼然有判官氣象，《博議》《管見(jiàn)》乃是判例，《觀止》則各式詞狀也。這樣養(yǎng)成的文章思想便是洋八股，其實(shí)他還是真正國(guó)貨，稱之曰洋未免冤枉。這種東西不見(jiàn)得比八股文好，勢(shì)力卻更大，生命也更強(qiáng)，因?yàn)榘斯晌闹患耐性诳婆e上，科舉停了也就了結(jié)，策論則到處生根，不但不易拔除，且有愈益繁榮之勢(shì)。他的根便長(zhǎng)在中國(guó)人的秀才氣質(zhì)上，這叫人家如何能拔乎。我對(duì)于洋八股也只能隨便談?wù)?，?shí)在想不出法子奈何他，蓋欲木之茂者必先培其本根，而此則本根其固也。

（廿五年一月）