二　有關社會事類

甲　婚姻

子克家

案《周書·謚法》篇曰“未家短折曰殤”，《離騷》曰“及少康之未家兮，留有虞之二姚”，《淮南子·齊俗》篇曰“待西施絡慕而為配，則終身不家矣”，家并猶娶也?！睹伞肪哦凹{婦吉，子克家”，上曰“納婦”，則下曰“子克家”，猶言子能娶矣。正義釋為“子孫能克荷家事”，失之。

乙　家庭

干父之蠱干母之蠱裕父之蠱

王引之讀蠱為故，引《尚書大傳》“乃命五史以書五帝之蠱事”，云蠱事即故事。案王說韙矣，惟于干裕二字，仍無達詁。余謂干讀為貫?！稜栄拧め屧b》曰“貫，習也”，《說文》曰“遦，習也”，貫遦字同?！稄V雅·釋詁一》曰：“貫，行也?！绷曅辛x近。今天謂行事曰干事，嫻習于事者曰干材，字均當作貫，《牧 》曰“乃毌政事，毋敢不尹其不中不刑”，毌古貫字，毌政事猶習政事，行政事也。《漢書·谷永傳》曰“以次貫行，固執(zhí)無遠”，貫行猶習行也?！案筛钢M”即貫父之故，“干母之蠱”即貫母之故，謂習行父若母之故事也。初六曰“干父之蠱，有子考”，于省吾氏讀考為孝，至確。案《論語·學而》篇曰“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”，即此爻之義?！逗鬂h書·光武十王傳》曰“奉承貫行”，習行與奉承義近。初六《象傳》“干父之蠱，意承考也”，六五《象傳》“干父用譽，承以德也”，并以承釋干，是正讀干為貫。六四“裕父之蠱”，裕當讀如袞?！稌た嫡a》“裕乃不廢在王命”，“乃由裕民”，“乃裕民曰”，“裕乃以民寧”，《足則學隸古定本》裕皆作袞；《管子·山權數(shù)》篇“民之能樹瓜瓠葷菜百果使蕃袞者”亦以袞為裕。《玉篇》《廣韻》袞亦并與裕同。然《舀壺》“玄 衣”?！段菏芏U碑》“襲 龍”，又并以為袞字，是袞裕古本一字。 裕從谷， 從 ， 谷一字，（《說文》 古文作容，從谷，可證。）故袞裕亦一字。 此蓋本作“裕父之蠱”，裕讀如袞，亦以音近借為貫。今隸改書 為裕，注家遂訓寬，訓容，失之遠矣。

丙　宗族

匪寇婚媾求婚媾婚媾有言

案古言婚媾猶今言親戚?！敦準宥喔副P》曰“使利于辟王，卿事，師尹，倗友，兄弟，諸子，婚媾，無不喜”；《克盨》曰“唯用獻于師尹，倗友，婚遘”；《壴卣》曰“其以父癸夙夕鄉(xiāng)爾百婚遘”；《 伯 》曰“好（羞）倗友雩（與）百諸婚遘”；《左傳·昭二十五年》子大叔曰“為夫婦內(nèi)外以經(jīng)二物，為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明”；《書·盤庚》曰“施實德于民至于婚友”，則謂婚媾為朋友?！墩稹飞狭弧罢鸩挥谄涔?，于其鄰，無咎，婚媾有言（愆）”者，“無咎”承“震不于其躬”言之，“婚媾有言”承“于其鄰”言之，是婚媾即鄰。鄰亦親也?！锻汀妨摹俺笋R班如，求婚媾”，言駕四馬之車而往有所求于其親戚之家也。凡此婚媾皆名詞。因知《屯》六二、《賁》六四、《睽》上九并云“匪寇婚媾”，猶言其親非仇耳。舊謂婚媾為嫁娶，寇為劫掠，省動詞，近人遂據(jù)以說為搶婚之俗，疏矣。

丁　封建

屯……利建侯

案屯純古今字?！对姟ひ坝兴厉鍌鳌吩唬骸凹儶q包之也?！奔冇邪x，凡物之邊緣包圍于外者皆可謂之純。《禮經(jīng)》衣裳冠履緣飾皆謂之純；《書·顧命》“黼純”，《周禮·司幾筵》“紛純”，謂席之緣飾也；《公羊傳·定八年》“龜青純”，謂龜甲邊緣，即 也；《淮南子·墬形》篇“純方千里”，謂地之邊緣也。又 ，所以盛谷而范圍之之器也，庉，樓墻也，軘營衛(wèi)之車也，義俱最近。因之屯衛(wèi)、屯戍、屯田諸義，亦莫非包圍一義之引申。古者封建侯國，所以為王都之外藩而捍蔽之，《易·屯卦》言“利建侯”，正取屯有包圍營衛(wèi)之義?！稌た低踔a》曰“乃命建侯樹屏，在我后之人”，在讀為存，存之為言栫也?！蹲髠鳌ぐО四辍贰皷缰约倍抛⒃弧皷纾瑩硪病?；《說文》曰“栫，以柴木壅也”?！按嫖液笾恕豹q言為我后人之屏藩而擁蔽之。屯存聲義俱近，《易》曰“屯，……利建侯”，《書》曰“建侯樹屏，存我后之人”，其義一而已矣。正義、釋文并云“屯，離也”，其說本之《彖傳》，又《序卦傳》曰“屯者盈也，屯者物之始生也”，均非經(jīng)旨。

戊　聘問

惠心勿問惠我德

案此爻讀益為錫，錫賜字通?！稄V雅·釋言》曰：“惠，賜也?！薄睹献印る墓稀菲唬骸胺秩艘载斨^之惠?！薄墩俨? 》曰“余 于君（尹）氏大章（璋）”， 古蟪字，與惠通，言余賜尹氏以大璋也。后世專以施德于人謂之惠，《賈子新書·道德》篇曰“心省恤人謂之惠”是也。此曰“惠心”猶言“惠德”，用后起專字。問亦惠也，《雜記下》“相問也既封而退”，注曰“相問，嘗相惠遺也”，《詩·女曰雞鳴》“雜佩以問之”，與“贈之”“報之”連言；《左傳·成十六年》“問之以弓”疏曰“遺人以物謂之問”；哀十一年“使問弦多以琴”疏曰“禮以物遺人謂之問”。然則惠問皆施與之謂，惟以德施曰惠，以財施曰問耳。“惠心勿問”者，以德惠人而不用財物，與《論語·堯曰》篇“君子惠而不費”同義?！墩f文》曰“費，散財物也”，是費猶問矣。王注曰“惠而不費，惠心者也”，此釋“惠心”之義則確，惟不知“勿問”亦即不費耳。

己　爭訟

不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚

案《集解》從虞讀“歸而逋”句，“其邑人三百戶無眚”句；正義從王讀“歸而逋其邑”句，“人三百戶”句。荀爽曰“逋，逃也，謂逃失邑中之陽人”，是讀“歸而逋其邑人三百戶”九字為句。案旬讀得之，惟解逋義未諦。訓逋為逃，則是內(nèi)動詞，內(nèi)動詞不得有賓語。今觀“逋其邑”之語，逋顯系外動詞，而以“邑”為其賓語，則荀說不攻自破。以聲求之，疑逋當讀為賦?！墩f文》曰“賦，斂也”；《公羊傳·哀十二年》何注曰“賦者斂取其財物也”?！安豢嗽A，歸而賦其邑人三百戶，無眚”者，蓋訟不勝而有罪，乃歸而賦斂其邑人，于是財用足而得以自贖，故曰無眚也。

得金矢得黃金

案《周禮·大司寇》曰：“以兩造禁民訟，入束矢于朝，然后聽之。以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致于朝，然后聽之。”鄭注曰：“造，至也。使訟者兩至。既兩至，使入束矢，乃治之也。不至，不入束矢，則是自服不直者也?！庇衷唬骸皠袢瘯?，使獄者各赍券書。既兩券書，使入鈞金，又三日乃治之，重刑也。不券書，不入金，則是亦自服不直者也?！薄豆茏印ぶ锌铩菲唬骸盁o所計而訟者，成以束矢?！庇帧缎】铩菲弧盁o坐抑而訟獄者，正三禁之，而不直，則入束矢以罰之”，《齊語》作“索訟者，三禁而不可上下，坐成以束矢”。韋注曰：“索，求也，求訟者之情也。三禁，禁之三日，使審實其辭也。而不可上下者，辭定不可移也。坐成，獄訟之坐已成也?！A者坐成，以束矢于朝，乃聽其訟。兩人訟，一人入矢，一人不入，則曲，曲則服。入兩矢，乃治之?！睋?jù)此，則力不能輸束矢鈞金者，即不得訟；一人能輸，一人不能，雖有訟之者坐亦不成。《詩·行露》曰“雖速我獄，室家不足”，“雖速我訟，亦不女從”，蓋謂室家不足，力不能輸矢金，故不能從汝相訟也。孫詒讓曰：“據(jù)《管子》所云，蓋訟未斷之先，則令兩入束矢。既斷之后，則不直者沒入其矢以示罰，其直者則還其矢。故《淮南子·氾論訓》云，‘齊桓公令訟而不勝者出一束箭’，明勝者不失矢矣?！庇衷唬骸埃ā洞笏究堋罚┤脞x金，三日乃致于朝，然后聽之者，此亦謂獄未斷之先，兩入鈞金，既斷之后，則不直者沒入金以示罰，直者仍還其金。故《易·噬嗑》為獄訟之象，其九四爻辭云‘得金矢’，又六五云‘得黃金’即謂訟得直而歸其鈞金束矢也。”案孫氏謂直者還得其金與矢，引《易》以證《禮》，殆不可易。今移其說轉以讀《易》，而《易》義亦霍然皓然。余惟《易》義之亡于象數(shù)者久矣，惟求之于禮俗如孫氏此說之為，乃能復之，故備述之以為治《易》之龜鑒。

庚　刑法

比之匪人否之匪人匪夷所思

案《詩·何草不黃》曰“哀我征人，獨為匪民”，匪之為言罪也，古以有罪之人服力役，《詩》征夫即役夫，故自稱匪民。匪聲轉為罷?！吨芏Y·大司寇》曰“以圜土聚教罷民”，又曰：“以嘉石平罷民。凡萬物之有罪過，而未麗于法，而害于州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空?！薄端距鳌吩弧罢剖战塘T民”，鄭眾注曰：“罷民，謂惡人不從化，為百姓所患苦，而未入五刑者也?！薄胺巳恕豹q匪民，罷民也?！侗取妨弧氨戎巳耍蹆矗荨?，之猶于也，親比于匪人，故兇?！斗瘛吩弧胺裰巳?，不利君子貞”，匪人為有罪之小人，故不利君子貞。古字“人”“夷”不分。《夷卣》“人乍《父己卣》”，又“人乍《父戊卣》”，人并讀為夷；《般甗》“王宜人方”，《小臣俞尊》“隹王來正人方”，人方即夷方；《疐鼎》“?。颍┯谌松怼?，即夷身，上文“王令 東反尸（夷）”可證?！稖o》六四“匪夷所思”，匪夷疑亦當作匪人。

介于石困于石

案《周禮·大司寇》曰：“以嘉石平罷民。凡萬民之有罪過而未麗于法，而害于州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空。重罪，旬有二日坐，期役。其次九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪，三日坐，三月役。使州里任之，則宥而舍之。”又《司救》曰：“凡民之有邪惡者，三讓而罰，三罰而士加明刑，恥諸嘉石，役諸司空?！庇帧冻俊吩唬骸白蠹问?，平罷民焉。”《困》六三“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇”，“據(jù)于蒺藜”猶《坎》上六“寘于叢棘”狴獄之象，則“困于石”之石當即嘉石，困辱于石上，猶《司救》曰“恥諸嘉石”也?！对ァ妨敖橛谑?，不終日，貞吉”，介疑讀為忦?！墩f文》曰“忦憂也”；《方言》十二曰“忦，恨也”；《漢書·陳湯傳》“百姓介然有秦民之恨”，字正作介。憂恨與困辱義相因，“忦于石”亦猶“困于石”也。然而坐石之期暫，至“不終日”，則是過小而罰輕，故又為吉占。

君子維有解

案維猶系也，與《隨》上六“拘系之，乃從維之”義同。解，釋也?！熬S有解”，即系而得釋，義至淺顯。諸家皆以維為語詞，《集解》且改書作惟，誤甚。

習坎入于坎窞兇險且枕入于坎窞勿用

案侵幽二部每相轉，古言坎，猶今言窖。窞釋文引王肅又作陵感反，則讀如檻，檻聲轉為牢。然則坎窞猶窖牢矣?？卜灟B韻連語，析言之，亦可曰坎，或曰窞；轉為窖牢，亦然。古者拘罪人與拘牲畜同處，故系牲之圈曰牢，系人之獄亦曰牢。卜辭牢作 若 。以泉作 推之，知牢本鑿地為之，如今之地窖?！稘h書·蘇武傳》曰“單于……迺幽武置大窖中”；《尹賞傳》曰“治獄穿地，方深各數(shù)丈馀，乃以大石覆其口，名曰虎穴”；《御覽》六四二引《三國典略》曰“乃奏暹及季舒過狀，各鞭二百，徒于馬城，晝則供役，夜置地牢”。凡此皆古牢之遺也?；蛑^之坎，《論衡·亂龍》篇曰：“李子長為政，欲知囚情，以梧桐為人，象囚之形，鑿地為坎，臥木囚其中，罪正者木囚不動，冤侵奪者木囚動出?！笨布纯卜炓病Ａ曌x為襲?！痘茨献印び[冥》篇“襲穴而不敢咆”高注曰“襲，入也”；《公羊傳·僖十四年》“襲邑也”何注曰“襲者，嘿陷入于地中”。初六“習坎，入于坎窞”，正以“入于坎窞”釋“習坎”之義。習坎即入牢獄，故占曰兇。六三“來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用”者，“來之坎坎”與“險且枕”以下，似系二辭，不當連讀。釋文枕古文作沈，俞樾訓深，是也?！半U且沈，入于坎窞，勿用”，言坎險而深，入焉者即無復出之望，故將入獄而得此卦者，宜勿用之也。要之，《坎》初三兩爻言“入于坎窞”，皆謂入獄。先儒惟《干寶》說為近塙。其注初爻曰：“刑獄之用，必當于理，刑之正也；及其不平，則枉漤無辜，是法失其道也，故曰‘入于坎窞兇’矣?！弊⑷吃唬骸皝碇部舱?，斥同人觀釁于殷也，……險且枕者，言安忍以暴政加民，而無哀矜之心，淫刑漤罰，百姓無所措手足，故曰來之坎坎，終無功也?！贝私馊o，雖多牽合，然以坎窞為刑獄之事，則不誤。至《九家逸象》坎為法律，為桎梏，《孟氏逸象》坎為法，為罰，并《說卦傳》坎為隱伏，疑皆據(jù)土六“系用徽纆，寘于叢棘”言之。實則卦名“習坎”本謂入獄，而爻言刑獄者甚多，不特上六而已也。

樽酒簋貳用缶納約自牖

案王夫之謂“用缶”為樽簋皆用陶器，王引之說同，并引《禮器》“五獻之尊門外缶”及《墨子》“土塯土形”為證，其說并是。約猶取也。約從勺聲，勺訓挹取，酌釣并訓取，汋訓盜取，又杓訓挐，挐訓牽引，引亦取也，是約亦有取義?！凹{約自牖”即納取自牖。酒食而必自牖納取之者，蓋亦就在獄中者言之。古獄鑿地為窖，故牖在室上，如今之天窗然。以地窖為獄，則獄全不可見，惟見其牖，書傳稱殷獄曰牖里，或以此歟？《集解》引崔憬曰：“內(nèi)約，文王于紂時行此道，從羑里內(nèi)約，卒免于難，故曰‘自牖，終無咎’也。”案崔意即以牖為牖里，并以為文王事。爻辭中固多殷周間故事，然則崔氏此說，或有所受之，姑箸之以俟考。

系用徽纆寘于叢棘三歲不得兇

案古者執(zhí)罪人，周其身置以棘，所以壅遏之也?！蹲髠鳌ぐО四辍吩唬骸佰プ佑譄o道，吳子使太宰子馀討之，囚諸樓臺，囚之以棘?！辟沂迥暝弧澳录剷x候將至，以太子罃弘與女簡璧登臺而履薪焉”，注曰“穆姬欲自罪；故登臺而薦之以薪，左右上下者皆履柴乃得通”，此言薪蓋謂棘薪。《易》曰“系用徽纆，寘于叢棘”，亦此類也。厥后俗變而意存，則獄前猶種棘焉?！吨芏Y·朝士》曰“掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后”，《禮記·王制》曰“大司寇聽之于棘木之下”，是矣。鄭及九家并引《周禮》以說易，虞亦言獄外種九棘，舉其流以概其源，未為審諦?！叭龤q不得”，得疑讀為直?！稌x語九》曰：“邢侯與雍子爭田，雍子納其女于叔魚以求直?！薄叭龤q不直”，猶言三歲不得其平。鄭云“不自思以得正道”，王云“不得自脩”，虞云“不得出獄”，均失之鑿。

其形渥

案《集解》形作刑，引虞翻曰“渥，大刑也”，《九家易》曰“渥者厚大，言罪重也”，字并作刑，是也?！稘摲蛘摗と健菲兑住芬嘧餍蹋屩弧按搜匀粍偃?，則有渥刑也”，渥一作剭?！吨芏Y·司烜氏》“邦若屋誅”注引《易》作“其刑剭”，鄭眾注曰“屋誅謂夷三族?！薄稘h書·敘傳下》曰“底剭鼎臣”，服虔注曰“底，致也，《周禮》有屋誅，誅大臣于屋下，不露也”，顏師古注曰“剭者厚刑，謂重誅也。”案顏從《九家》虞說，于義為長?！洱R策四》“是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握”，握《高士傳》作渥，“禍必渥”猶言禍必重也?！兑住费凿?，《策》言禍渥，其義正同。

見惡人

案《莊子·德充符》篇曰“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它”，《孟子·離婁下》篇曰“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝”，惡人皆謂形殘貌丑之人?！额ァ烦蹙拧耙姁喝?，無咎”，義當同。六三“其人天且劓”，俞樾云天為兀之誤，余謂九四“遇元夫”，元亦當讀為兀，兀劓形殘之人，即此所謂惡人。六三占曰“無初有終”，九四曰“厲無咎”，亦并猶此曰“無咎”也。王注曰“顯德自異，為惡所害”，則以惡為性行之惡。不知既為惡德之人所害，何得復云“無咎”？正義知其義不可通，乃云“以遜接之”，甚矣其鑿也。

遇元夫

案元讀為兀?！墩f文》髡重文作髡，又“ ，車轅耑持衡者”，經(jīng)傳皆作軏，是元兀古同字。《莊子·德充符》篇曰“魯有兀者王駘”，又曰“申徒嘉，兀者也”，又曰“魯有兀者叔孫無趾”。李注曰“刖足曰?！?，《說文》曰“跀，斷足也”，重文作 ，兀與 同。兀夫猶兀者，斷足之人也。六三“其人天且劓”，俞樾云天為兀之訛，兀即 字，其說殆塙。今案九四之“兀夫”即六三“兀且劓”之人，亦即初九之“惡人”。正義曰“元夫謂初九也，處于卦始，故云元也”，殊乖經(jīng)旨。

辛　征伐

姤其角

案姤釋文引薛云“古文作遘”，鄭同，又《集解》及《唐石經(jīng)》亦作遘，《易林》同。此爻蓋讀姤為構。卜辭角作 ，冓作 ，從二角相構。“姤其角”即構其角，斗爭之象也。

乘其墉弗克攻吉

案乘猶增也。《淮南子·氾論》篇注曰“乘，加也”，《廣雅·釋詁二》曰“增，加也”，乘增聲類同?！对姟て咴隆贰柏狡涑宋荨保艘嘤栐?，謂增加其屋之苫蓋。蓋屋用茅，此與上“晝爾于茅，宵爾索绹”，應屬同類，故連言之。“乘其墉，弗克攻”，謂增高其城墉，使敵來不能攻，故為吉占。王注曰“處上攻下，力能乘墉者也”，正義曰“乘上其墉，欲攻之也”，皆訓乘為升，而以攻我為攻人。不知城所以守，非所以攻，且不克攻入，亦何吉之有？是以知其不然。

日閑輿衛(wèi)

案釋文引鄭本曰作日，注曰“日習車徒”，于義為長。閑讀為簡，校閱也，校閱之亦即習之?！豆騻鳌せ噶辍吩唬骸按箝喺吆危嗆囃揭??！薄叭臻e輿衛(wèi)”猶日簡車徒矣。

師出以律否臧

案《周語》下伶州鳩對景王曰：“（武）王以二月癸亥夜陳，未畢而雨，以夷則之上宮畢，當辰，辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽，所以藩屏民則也。王以黃鍾之下宮布戎于牧之野，故謂之厲，所以厲六師。以太簇之下宮布令于商，昭顯文德，底紂之多罪，故謂之宣，所以宣三王之德也。反及嬴內(nèi)，以無射之上宮布憲施于百姓，故謂之嬴亂，所以優(yōu)柔容民也。”《史記·律書》曰：“六律為萬事根本焉，其于兵戎尤所重，故云望敵知吉兇，聞聲知勝負，百王之道也。武王伐紂，吹律聽聲，推孟春以至于季冬，殺氣相并，而音尚宮?！薄吨芏Y·大師》曰“大師，執(zhí)同律以聽軍聲而詔吉兇”，鄭注曰：“大師，大起軍師。”注又引《兵書》曰：“王者行師出軍之日，授將弓矢，士卒振旅，將張弓大呼，大師吹律合音。商則戰(zhàn)勝，軍士伍，角則軍擾多變，失士心；宮則軍和，士卒同心，征則將急數(shù)怒，軍士強；羽則兵弱，少威明?！薄读w·五音》篇曰：“武王問太公曰：‘律音之聲，可以知三軍之消息，勝負之決乎？’太公曰：‘夫律管十二，其要有五音，宮商角徵羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也，金木水火土，各以其勝攻也。其法，以天清凈無陰云風雨，夜半，遣輕騎至人敵之壘，去九百步外，遍持律管，當耳大呼驚之，有聲應管，其來甚微。角聲應管，當以白虎。徵聲應管，當以玄武。商聲應管，當以朱雀。羽聲應管，當以句陳。五管聲盡不應者宮也，當以青龍。此五行之符，佐勝之征，成敗之機。’武王曰：‘善哉！’太公曰：‘微妙之音，皆在外候?！渫踉唬骸我灾俊唬骸當橙梭@動則聽之。聞鼓之音者角也，見火光者征也，聞金鐵矛戟之音者商也，聞人呼嘯之音者羽也，寂寞無聲者宮也。此五音者，聲色之符也?！卑浮读w》之說，多所增飾，然行師吹律以候吉兇之術，固當自古有之?！蹲髠鳌は迨四辍吩唬骸俺煼ム?，……晉人聞有楚師。師曠曰：‘不害，吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功?！狈Z杜注俱以歌風為吹律，又其一驗也?！稁煛烦趿弧皫煶鲆月?，否藏，兇”者，律即六律之律，否，晃氏云荀劉一行并作不，《晉語五》“夫師，郄子之師也，其事藏”，韋注曰“藏，善也，謂師有功”，此言師出驗之六律而不善，故其占兇也，爻辭多說殷周問事，此言“師出以律”，證以《周語》以下所載武王事，是行軍吹律，候驗吉兇，蓋周初已然矣。《史記·律書》“六律為萬事根本焉，其于兵戎尤所重”，《索隱》曰：“《易》稱師出以律，是于兵戎尤重也?！贝酸屄蔀榱桑顬橛幸?，而自來注家，咸未道及，余故略征往籍，為證成其說如此。

得敵或鼓或罷或泣或歌

案罷讀為鼙?！斗窖浴肥弧俺F，短也”，《說文》曰“ ，短人立 也”，《后漢書·馬融傳》上注引《字書》曰“擺亦捭字也”； 《說文》 讀若罷。此并罷卑二聲相通之證。鼓謂擊鼓，鼙亦謂擊鼙；蓋鼙之言捭也，《說文》曰：“捭，兩手擊也?！备柚^哀歌?！盎蚬幕蜍?，或泣或歌”，鼓與鼙，泣與歌，連類對舉。此蓋言奏凱之事，“得敵”猶言執(zhí)俘，鼓鼙即《周禮·視瞭》所謂“鼜愷獻”，泣歌者敵囚也。或鼓鼙而喜，或歌泣而悲，勝敗分而哀樂異也。中得聲轉通用，《周禮·師氏》“掌國中失之事”注曰“故書中為得，杜子春云當為得”；《呂氏春秋·至忠》篇“射隨兕中之”，《說苑·立節(jié)》篇作“射科雉得之”；《淮南子·齊俗》篇“天之員也，不得規(guī)，地之方也，不得矩”，《文子·自然》篇得作中。馘俘字金文只作孚。此爻蓋讀中孚為得俘，故以“得敵”解之。

直方大不習無不利

《熊氏經(jīng)說》曰：“鄭氏古《易》云，坤爻辭‘履霜’、‘直方’、‘含章’、‘括囊’、‘黃裳’、‘玄黃’協(xié)韻，故《象傳》《文言》皆不釋大，疑大字衍。”案大蓋即下文不之訛衍。方謂方國。古直省同字，直方疑即省方?！队^象傳》曰“先王以省方觀民設教”，《復象傳》曰“后不省方”，《呂氏春秋·知分》篇曰：“禹南省方?！蓖忿o作 方，云“□午卜（原文此處為□），殼貞今春王 方，帝受我□”（原文此處為□）；“貞王 方，受 右”；“貞王 方”；“戊寅卜，亙貞 方”；“貞 方”；“ 方，寅”。省方猶后世之巡狩，其事勞民耗財，不宜常行，故曰“不習，無不利”。

壬　遷邑

汔至亦未繘井羸其瓶兇

案《周書·皇門》篇“訖亦有孚”孔注曰“訖，既也”，訖與汔通。亦猶猶也、尚也?？涀x為矞?！稄V雅·釋詁三》矞掘并訓穿，“矞井”猶掘井也。羸《蜀才》作累，鄭讀曰蔂。案當讀為儡?！墩f文》曰“儡，相敗也”，《漢書·游俠·陳遵傳》引揚雄《酒箴》曰“為瓽所轠”，轠與儡通。瓶儡猶九二曰“甕敝”矣。既至新邑，井猶未掘；而瓶已先敝，故兇。