四　馀錄

坤

案《西溪易說(shuō)》引《歸藏》坤作 ，《碧落碑》作臾，《焦氏筆乘》作 ，《字典》又載別體 諸形，未詳所出?！墩f(shuō)文》蕢之古文作臾，其字金文作申，或作 。。臾即 之訛，臾 皆臾之小變， 即貴字，是《歸藏》以下均以臾若貴為坤也。此最得造字之本源。尋申臾本象雙手掃土 形，當(dāng)即古凷字，故其孳乳字，蕢訓(xùn)盛土之器，壝訓(xùn)委土為墠壇，蕢又與凷通，而古曰富貴，本即受命有土之謂。坤從申，即臾之初文。于聲坤臾（貴）對(duì)轉(zhuǎn)，于字申臾同源，是臾 等即古坤字無(wú)疑。申 為古凷字，既如上說(shuō)，坤從土從申，實(shí)即凷之別構(gòu)，故《晉語(yǔ)四》曰：“坤，土也。”古曰土，今曰地，故《說(shuō)卦傳》曰：“坤為地?！薄墩f(shuō)文》 之重文作塊，凷坤同字，則塊坤亦同字，故《干鑿度》曰“一塊之物曰地”，《文選》張茂先《答何劭詩(shī)》注曰“大塊謂地也”，坤之為地猶塊之為地耳。因知《彖傳》“坤厚載物”，猶《莊子·大宗師》篇“大塊載我以形”也，《象傳》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，言地勢(shì)塊然而厚大，故能載物也。若夫《系辭下傳》曰“夫坤隤然示人簡(jiǎn)矣”，以隤釋坤，例取聲訓(xùn)，尤坤從申猶從臾（貴）之佳證。虞翻訓(xùn)隤為安，則似仍讀為塊?！盾髯印ぞ馈菲皦K然獨(dú)坐，而天下從之如一體”，謂安然獨(dú)坐也；《谷梁傳·僖五年》“塊然受諸侯之尊”，疏引徐邈曰：“塊然，安然也。”字一作魁?！肚f子·庚桑楚》篇“猶之魁然”，釋文及疏并云：“魁，安也?！? 《字典》又載坤之別體作 ，疑即魁之訛，以為坤之異體，與坤聲義俱隔。 要之，坤臾凷塊本系一字，或作臾 ，皆臾之小變，又作 （貴）作 （魁）則聲近通假?！墩f(shuō)文》坤從申酉之申，云“土位在申”其識(shí)字形已誤，宜其說(shuō)解亦繆也。

顛頤拂經(jīng)于丘頤征兇顛頤吉

案戴齒之骨謂之頤，齒亦謂之頤，《易》頤字謂齒也。卦畫作 ，側(cè)視之，正象口齒形?！恫忿o》齒作 ，《說(shuō)文》載古文 ，并與卦畫同意。顛頤即顛齒?！豆茏印ど絿?guó)軌》篇“請(qǐng)區(qū)之顛齒，量其高壯”。字一作齻，《周禮·典瑞》“大喪共飯玉，含玉，贈(zèng)玉”注曰“含玉，柱左右齻及在口中者”，釋文齻本作顛?！秲x禮·既夕記》“實(shí)貝，柱左齻右齻”，疏曰：“左齻右齻，牙兩畔最長(zhǎng)者?！鳖嶎U即齻齒，齻牙也。或省作真。《素問(wèn)·上古天真論》“故真牙生而長(zhǎng)極”，王注曰：“真牙，謂牙之最后生者。”晉李頤字景真，枚賾字仲真，賾為頤之誤。名頤，字真，即用《易》“顛頤”之義。然疑本字當(dāng)作丁。知之者，賈疏謂齻為牙兩畔最長(zhǎng)者，王注謂牙之最后生者，而《正通》復(fù)曰“男子二十四歲，女子二十一歲，齻牙生”，是齻即今所謂壯齒也。古書每訓(xùn)丁為弱，又稱壯年為丁年，壯男壯女為丁男丁女。蓋丁齻音近，丁即齻牙本字，齻牙即壯齒，故丁有壯義。《爾雅·釋天》說(shuō)月陽(yáng)曰“在丁曰圉”，說(shuō)歲陽(yáng)曰“在丁曰強(qiáng)圉”，《史記·歷書》作強(qiáng)梧，圉梧并近牙，。“在丁曰圉”即“在丁曰牙”，“在丁曰強(qiáng)圉（強(qiáng)梧）”即“在丁曰強(qiáng)牙”，強(qiáng)牙即壯齒矣。《爾雅》以壯齒為丁，此丁即齻牙本字之明驗(yàn)?！蹲昼R》曰“齻，平牙也”，而丁聲字正有平義，疑殷周古文丁作 ，即象齻牙上平之狀。孳乳為釘，亦取象齻牙之形，其首平方與牙之上端同，其銳端入木者又與牙根之入于齦者同。夫古人以齒判年壽，故稱曰齒曰齡，今考齻牙字本作丁，而丁復(fù)有堅(jiān)強(qiáng)壯盛之義，則《易》言“顛頤”為壯年之象決矣?！扒痤U”者，對(duì)“顛頤”而言者也。《史記·孔子世家》曰“生而首上圩頂，故因名丘”，《說(shuō)文》曰“丘……一曰四方高中央下曰丘”，《廣雅·解詁三》曰“丘，空也”。丘訓(xùn)空，疑丘頤之丘本字當(dāng)為齨?！墩f(shuō)文》曰“齨，老人齒如臼也”，丘齨聲義俱近?！肚Y上》曰“百年曰期頤”，期與丘齨聲并近， 《御覽》五一〇引《道學(xué)傳》有安丘丈人，案即《史記·秦始皇本紀(jì)》《封禪書》及《樂毅傳》之安期生，余別有考。《爾雅·釋鳥》“鵅，鵋 ”，郭注曰：“今江東呼鵂鹠為鵋 ?！兵?，《說(shuō)文》以為舊之重文，鵂鹠鵋 均雙聲連語(yǔ)，齨通作期，猶舊一曰鵋 也。 “期頤”蓋即“丘頤”，老人齒圩下中空，故呼百年曰丘頤也?！兑住酚浢蠅蹫榍痤U，猶《詩(shī)》言“兒齒”，“黃發(fā)”，“臺(tái)背”，皆據(jù)生理現(xiàn)象言之也?！邦嶎U拂經(jīng)于丘頤征兇”，《子夏傳》拂作弗，《集解》征作貞，均是。此當(dāng)讀“顛頤”句，“弗經(jīng)于丘頤”句，“貞兇”句。經(jīng)，歷也?！案ソ?jīng)于丘頤”，猶言歷年弗至于老壽，故曰“貞兇”。六二顛頤兇而六四顛頤吉者，顛頤對(duì)丘頤言，謂但及壯齡，不登大壽，故兇，若單言顛頤，則壯盛之年，血?dú)獬溆?，如日方中，故仍為吉。二四兩爻，吉兇異占，義各有當(dāng)也。

引吉

案引疑當(dāng)為弘，字之誤也。“弘吉”占卜術(shù)語(yǔ)，卜辭屢見之。《爾雅·釋詁》曰：“弘，大也。”六二“弘吉無(wú)咎”猶九四“大吉無(wú)咎”也。

豚魚吉

案“豚魚”疑讀為屯魯。豚通作屯，猶豚一作豘。魚魯古本同字，魯金文或作魯， 《魯 生鼎》《或者鼎》《井人 鐘》。 從魚加口為標(biāo)識(shí)，仍魚字也。金文每言屯魯；《叔夷鐘》曰“其萬(wàn)福屯 ”，《秦公鐘》曰“以受屯魯多厘”，《 生鐘》曰“用匄康虔屯魯”，《士父鐘》曰“唯康右屯魯”，《 盨》曰“用旗眉?jí)弁汪敗?，《善鼎》曰“用匄屯? 萬(wàn)年”。他若《 鼎》“用錫康嗣魯休屯右”，《歸夅 》“用旗屯錄永命魯壽”，又皆屯魯分詞并舉。此曰“屯魯吉”，則猶《井人 鐘》“得屯用魯，永冬（終）于吉”也?！吨墟凇废麦w兌《易林逸象》兌為魯，疑若可信。

若號(hào)一握為笑

案《說(shuō)文》曰“呝喔也”，“喔，雞聲也”，《字鏡》曰“呝喔，雞鳴”。雞聲與笑聲相似，《楚辭·九思·憫上》曰“諓諓兮嗌喔”注曰“嗌喔，容媚之聲”，謂笑聲也，嗌喔與呝喔同。呝或變作咿，倒其詞曰喔咿，《楚辭·卜居》“喔咿嚅唲”注曰“強(qiáng)笑噱也”，《韓詩(shī)外傳》九曰“喔咿而笑之”?！耙晃铡迸c“呝喔”“嗌喔”“咿喔”同號(hào)謂號(hào)啕，哭也?！叭籼?hào)，一握為笑”謂初似號(hào)哭，忽變而為笑。此與《同人》九五“先號(hào)啕后笑”同為先兇后吉之象，故占曰“勿恤，往無(wú)咎”。

聞言不信有言不信

案《史記·補(bǔ)龜策列傳》曰：“命曰，首仰足肣，有內(nèi)無(wú)外，……行者聞言不行，來(lái)者不來(lái)，聞盜不來(lái)，聞言不至，徒官聞言不徒，……歲中有兵，聞言不開?！薄兑住贰奥勓圆恍拧?，“有言不信”，當(dāng)即此類?！秹肪潘耐踝⒃弧皠偪翰荒芗{言”，以言為忠言，《困》正義曰“巧言飾辭，人所不信”，又以言為讒言，殆不然矣。

小有言主人有言婚媾有言小子厲有言

案言皆讀為愆。言 古當(dāng)同字《說(shuō)文》曰：“辛， 也，讀若愆?！薄对?shī)·云漢》“昭假無(wú)贏”，馬瑞辰釋無(wú)贏為無(wú)過(guò)，余謂語(yǔ)與《烈祖》“昭假無(wú)言”同，無(wú)言即無(wú)愆，愆亦過(guò)也。字或逕作愆?！兑帧贰安诲谟许?，猶《下武》“不遐有佐（差）”，《泉水》“不瑕有害”，有愆亦謂有過(guò)。又或作遣。卜辭“ 不益，住之有遣”，“ 祟，……亡終遣”，金文“大?？司?，亡遣” 《大保 》 ，“王饗酒，遹御，亡遣” 《遹 》 ，遣即譴字。愆譴音義不殊，當(dāng)系同語(yǔ)?！墩摵狻だ酆Α菲弧翱鬃又铮陷V之所愆也”，所愆猶所譴矣。《易》凡言“有言”，讀為有愆，揆諸辭義，無(wú)不允洽?！缎琛肪哦弧靶栌谏常∮醒?，終吉”，“言”與“吉”對(duì)文以見義，猶《蠱》九三“小有悔，無(wú)大咎”也?！断蟆吩弧靶栌谏?，衍在中也”，正以“衍”釋“言”，衍即愆字。九三象“需于泥，災(zāi)在外也”，語(yǔ)例與上爻同，“衍”“災(zāi)”互文，“中”“外”對(duì)舉也。《訟》初六曰“不永所事，小有言，終吉”，《象》曰“不永所事，訟不可長(zhǎng)也，雖小有言，其辯明也”，謂雖暫涉獄訟，小有災(zāi)禍，而終得昭雪?！把浴迸c“吉”亦對(duì)文?！睹饕摹烦蹙旁弧熬佑谛校詹皇?，有攸往，主人有言”，言君子處悔吝之中，久不得食，茍有所適，其所主之家亦將因以得禍也?！墩稹飞狭弧罢鸩挥谄涔?，于其鄰，無(wú)咎，婚媾有言”，己身無(wú)咎而婚媾有過(guò)，即“震不于其躬于其鄰”之謂，此與《漸》初六“小子厲，有言，無(wú)咎”，皆“有言”“無(wú)咎”對(duì)舉，與《需訟》之“有言，終吉”，詞例亦同。

萃如嗟如

案萃讀如啐?！段倪x》孫子荊《征西官屬送于陟陽(yáng)侯作詩(shī)》注引《蒼頡篇》曰“咄啐也”，《公羊傳·定十四年》注曰“咄，嗟貌”，是啐猶嗟也。啐嗟雙聲連語(yǔ)。《漢書·韓信傳》曰“項(xiàng)王意烏猝嗟”，猝嗟與啐嗟同。

不可疾貞

案筮辭凡九言疾，皆謂疾病。“疾貞”猶《豫》六五“貞疾”，謂問(wèn)疾病之事。“不可疾貞”即不利疾貞。爻辭曰“可貞”，或曰“利貞”，曰“不可涉大川”，或曰“不利涉大川”，曰“可用享”，或曰“利用享祀”，是可亦利也。王注訓(xùn)此疾字為速，九家及正義并訓(xùn)為卒，蓋因不明可字之義，遂并疾字之義亦失之。

貞疾恒不死

案此爻讀豫為除?！稌x語(yǔ)八》曰“寡君之疾久矣，上下神祗，無(wú)不遍諭，而除”，是其義?！稌そ鹂g》“王有疾弗豫”，《說(shuō)文》引豫作悆，悆亦通除，言有疾除也。問(wèn)疾而恒不至死，是疾將除。爻義皆在卦中，故知此爻讀豫為除也。