內(nèi)二　齊物論篇

山之畏隹。

陵本作林，奚侗云當(dāng)為陵，引《六韜·絕糧》篇“依山林險(xiǎn)阻，水泉林木而為之固”，《通典》五七作山陵為例。案奚說(shuō)是，今據(jù)改正。《楚辭·大招》“山林險(xiǎn)隘”，舊校林一作陵，《呂氏春秋·禁塞》篇“為京丘若山陵”，高注“……若山陵高大也”，注中陵字今本作林。二書亦并“山陵”誤為“山林”，與此同比，釋文引李頤注曰“畏隹，山阜貌”，是李本正作山陵。惟李釋畏隹之義，亦未切確。今案《管子·形勢(shì)》篇“大山之隈”，尹注曰“隈，山曲也”，《文選·魏都賦》劉注曰“隈，隅也”，《左傳·僖二十五年》杜注曰“隈，隱蔽之處，畏隹疊韻連語(yǔ)，猶隈也”。 崔本畏作 ， 隈同。 《文選·風(fēng)賦》曰“侵淫谿谷，盛怒于土囊之口，緣大山之阿”，曰谿谷，曰土囊之口，曰阿，皆此所謂“畏隹”之類。李云山阜貌，則直以為崔嵬，義未精當(dāng)，且誤名詞為形容詞。郭說(shuō)失之更遠(yuǎn)。

夫吹萬(wàn)不同。而使其自已也咸，其自取怒者，其誰(shuí)邪？

案“取”下脫“也”字，今補(bǔ)。此當(dāng)讀：“而使其自已也咸其自取也怒者，其誰(shuí)邪”？《文選》謝靈運(yùn)《九日從宋公戲馬臺(tái)送孔令詩(shī)》注引司馬注曰“已，止也”。咸讀為緘。《說(shuō)文》曰“ 堅(jiān)持意，一曰口閉也”，緘 同。已與緘義相因。取讀為趣。趣與已對(duì)舉。怒讀為呶?！缎⊙拧べe之初筵》“賓既醉止載號(hào)載呶”，《傳》曰：“號(hào)呶，呼號(hào)讙呶也”。趣與呶義相因。呶緘亦對(duì)舉?！白砸岩簿}，自趣也呶?！敝^風(fēng)之息作。風(fēng)之一息一作，咸其自動(dòng)，然而其所以時(shí)動(dòng)時(shí)否者，冥冥之中似仍有主使之者。主使者誰(shuí)？天籟是已。此即下文“其有真君存焉”之意。審如郭義，眾竅自鳴，莫或主之，則是無(wú)所謂天籟者，與上文“未聞天籟”之語(yǔ)相左矣。

縵者窖者，密者者（原文此處為□）。

案此文上下皆四字為句，“密者”下當(dāng)有“□者”（原文此處為□）二字，方與上下文一律。今補(bǔ)。

其發(fā)若機(jī)括， 也？ 其留如詛盟， 也？ 其殺若秋冬， ？ 也？ 其厭也如緘。 也？ 心， 也？

此文舊作：“其發(fā)若機(jī)括，其司是非之謂也。其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也。其溺之所為之不可使復(fù)之也。其厭也如緘，以言其老洫也。近死之心，莫使復(fù)陽(yáng)也。”詳審語(yǔ)氣，“其司是非之謂也”，“其守勝之謂也”，“以言其日消也，其溺之所為之不可使復(fù)之也”，“以言其老洫也，近死之心莫使復(fù)陽(yáng)也”，句首諸“其”字均當(dāng)讀為豈，句末“也”字均讀為邪。六句皆商酌語(yǔ)氣，似玩索《莊》義者旁注之文，亦或淮南王《莊子解說(shuō)》之羼入本書正文者。今悉小字書之，以別于正文?！捌浒l(fā)若機(jī)括，其留如詛盟，其殺若秋冬，其厭也如緘”四句直接下文“喜怒哀樂(lè)，慮嘆變慹……”亦覺(jué)于文彌順。

慮嘆變慹

馬敘倫讀變?yōu)閼伲且?。案慹亦猶戀。《說(shuō)文》曰：“ ，至也，讀若摯?！薄对?shī)·關(guān)雎傳》“雎鳩，王雎也，鳥摯而有別”，《箋》曰“摯之言至也，謂王雎之鳥，雌雄情意至”。慹 摯并同。釋文引司馬注曰“不動(dòng)貌”成疏曰“慹則屈服不伸”，并失之。

與物相刃相靡。

馬敘倫朱桂曜并讀靡為 ，是也。案刃亦猶磨也?！墩f(shuō)文》曰：“軔，礙車木也?！庇衷唬骸皷k，桎杒也?！薄对?shī)·節(jié)南山箋》釋文曰“桎，礙也”，桎杒連文，是杒亦礙也。刃與軔杒，并字異而義同。 礙與切磨義近，是刃亦猶磨也?！豆茏印ぐ孕巍菲奥泱w紉胸稱疾”，尹注曰，“紉猶摩也”。刃之訓(xùn)磨，猶紉之訓(xùn)摩矣。郭成訓(xùn)刃摩為逆順，非是。

夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎？奚必知而心自取者有之？愚者與有焉。

“奚必知成而心自取者有之”，成舊作代，并讀“奚必知代”句“而心自取者有之”句。案知讀為智，與下愚字對(duì)舉。代當(dāng)為成，字之誤也。此當(dāng)讀“奚必知成而心自取者有之”十一字為句。成盛古通。后文曰“三子之知幾乎皆其盛者也”，《大宗師》篇曰“是知之盛也”。此知成即知盛?！对?shī)·猗嗟箋》曰“成，備也”，《儀禮》十《虞禮》注曰“成，畢也”。備畢與盛義亦相因。本篇此文之“成”，下文之“盛”形容詞當(dāng)訓(xùn)備若畢?！洞笞趲煛分笆ⅰ?，則猶今言“極致”?！短斓亍菲弧靶⒆硬徽樒溆H，忠臣不諂其君，臣子之盛也”，義同。又案《德充符》篇曰：“以其知得其心以其心得其常心?！贝嗽撇槐刂啥淖匀?，亦知與心并言，義與彼同。

故言儒墨之是非，以是其所而非其所非，欲是其所非，而非其所是，則莫若以明。

案“以是其所是，而非其所非”，本作“以是其所非，而非其所是”，上非字，下是字，涉下文而倒。今乙正?！笆瞧渌?，而非其所非”者，儒墨自是其所是，自非其所非，即所謂“儒墨之是非”也。莊子欲以己之是非一反儒墨之是非，故又曰“欲是其所非，非其所是”。四其字俱指儒墨。如今本，則儒墨已自反其是非，不待莊子之反之矣。以是明其不然。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

案指即《公孫龍子·指物論》之指。龍之言曰“物莫非指，而指非指”，即此所謂“以指喻指之非指”也。又曰：“天下無(wú)指，物無(wú)可謂物。非指者天下，而物可謂指乎？指也者天下之所無(wú)也，物也者天下之所有也。以天下之所有為天下之所無(wú)，未可。……”莊子謂“天地一指”，蓋即針對(duì)龍之此言而發(fā)。

馬猶今言籌馬、法馬、號(hào)馬、數(shù)馬也?！豆茏印窌小冻笋R》，《巨乘馬》，《乘馬數(shù)》之篇。《禮記·投壺》曰：“為勝者立馬。一馬從二馬，三馬既立，請(qǐng)慶多馬。”鄭注曰：“立馬者，取算以為馬，表其勝之?dāng)?shù)?！敝钢^名稱，馬謂符號(hào)，皆所以代表實(shí)物者。崔注曰：“指，百體之一體。馬，萬(wàn)物之一物?！背墒柙唬骸爸?，手指也。馬，戲籌也?！庇衷弧蔼?dú)奉指馬者，欲明近取諸身，切要無(wú)過(guò)于指，遠(yuǎn)讬諸物，勝負(fù)莫先于馬，故舉二事，以況是非?！倍也⒁源韺?shí)物者為實(shí)物，失其義矣。

是故滑疑之耀，圣人之所也。

案滑疑猶滑稽也。《史記·樗里子甘茂傳》“滑稽多智”，《正義》引顏師古曰“稽，疑也”，疑稽聲之轉(zhuǎn)。郭注曰“故滑疑之耀，則圖而域之恢恑憰怪則通而一之”，又曰“故雖放蕩之變，屈奇之異，曲而從之，寄之自用”?；謵i憰怪，放蕩屈奇，并與滑稽之義近似郭亦讀滑疑為滑稽。然疑滑稽之稽本字當(dāng)作脂?；闹悸暎实猛ㄓ??！犊脊び洝U人》曰“欲其柔滑而腛脂之則需”，《釋名·釋首飾》曰“脂，砥也，著面柔滑，如砥石也”。脂之性滑澤，故謂滑澤之貌曰滑脂?！冻o·卜居》曰：“將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？”滑稽本即滑脂，故滑澤如脂之貌又謂之滑稽?！稜栄拧め屍鳌穼O炎本曰：“凝，脂也。”疑凝古亦通用。形容詞滑脂一曰滑疑，猶名詞脂一曰凝也。疑膩聲近?！冻o·招魂》“靡顏膩理”，王注曰“膩，滑也”?；^之疑，猶滑謂之膩，疑也，膩也，皆脂聲之轉(zhuǎn)也。要之滑疑即滑脂，今俗語(yǔ)曰“油滑”，是其義。脂膏滑潤(rùn)而有光澤者，故曰“滑疑之耀”。鄙本作圖誤。鄙古只作啚，校者誤為圖字，遂改為圖耳。今正?；葑右詧?jiān)白異同之論，解說(shuō)是非，滑稽吊詭，變幻不窮，世以為其多智而能明大道。莊子則謂惠子之知，非圣人之真知，猶滑疑之耀，異乎日火之真耀，故曰“滑疑之耀，圣人之所鄙也”。

孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭而不知其所由來(lái)，此之謂葆光。也。

《淮南子·本經(jīng)》篇曰：“不言之辯，不道之道，若或通焉，謂之天府。取焉而不損，酌焉而不竭。莫知其所由出，謂之瑤光?，幑庹?，資糧萬(wàn)物者也?！卑讣Z為量之誤，資與貲通，貲亦量也。瑤從 聲， 從缶聲，葆從保聲，缶葆聲同，故葆光一曰瑤光。本書文與《淮南》同，惟缺末句。疑當(dāng)據(jù)補(bǔ)“葆光者資量萬(wàn)物者也”九字?！痘茨稀犯咦⒃唬骸艾幑庵^北斗杓第七星也，居中而運(yùn)，歷指十二辰，擿起陰陽(yáng)以殺生萬(wàn)物也。一說(shuō)瑤光，和氣之見(jiàn)者也。”案《文子·下德》篇作“搖光”。《史記·天官書索隱》引《春秋運(yùn)斗樞》曰：“斗第一天樞，第二旋，第三璣，第四權(quán)，第五衡，第六開陽(yáng)，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為杓，合而為斗?！北倍返谖逯恋谄咝窃昏?，而搖光《開元占經(jīng)》《石氏中官占》篇引《春秋緯》稱“杓星”，則搖光又為第五至第七星之名。同書同篇又引郗萌曰“北斗杓為北斗”，是杓又為北斗七星之總名。搖光謂之杓，北斗亦謂之杓，疑搖光本北斗七星之總名，后乃變?yōu)槠咝侵腥侵惷肿兌鵀槿侵幸恍侵☆惷?。要之，搖光本北斗之別名。北斗一名搖光者，搖光即匏瓜聲之轉(zhuǎn)，故一曰葆光，葆匏聲亦近也?！兑住ぬ肪哦弧鞍?，用馮河，不遐遺”，包荒亦即匏瓜。匏瓜轉(zhuǎn)為葆光，亦猶轉(zhuǎn)為包荒也。古斗以匏為之，故北斗之星亦曰匏瓜，聲轉(zhuǎn)而為葆光，瑤光耳。至杓本即斗，故北斗又謂之杓星，杓匏聲亦近也。葆光，即斗之名，故曰“注焉而不滿，酌焉而不竭”，又曰“資量萬(wàn)物者也”。

蝍蛆甘帶。

《類聚》九二引帶作螮，同。釋文曰：“帶，崔云蛇也，司馬云小蛇也。”案《淮南子·說(shuō)林》篇曰“騰蛇游霧而殆于蝍蛆”，《史記·龜策列傳》曰“騰蛇之神而殆于即且”?！墩f(shuō)文》曰“螣，神蛇也”，騰螣同。螮即螣蛇也。螣螮一聲之轉(zhuǎn)。《方言》五曰“槌……其橫關(guān)西曰 ，宋魏陳楚江淮之間謂之 ”，《禮記·少儀》“甲不組縢”，注曰“以組飾之及衿帶也”。螣轉(zhuǎn)為螮，猶 轉(zhuǎn)為 ，縢轉(zhuǎn)為帶矣。崔與司馬汎稱為蛇，猶未確切。

猿以為雌。

獵狚本作猵狙。釋文引司馬注曰“猵狙，一名獦牂，似猿而狗頭，憙與雌猿交也”，又引崔注曰“猵狙一名獦牂，其雄憙與猿雌為牝牡”。案猵狙當(dāng)為獵狚，并字之誤也。金文《叔夷鐘》“ 夏后”， 字左方似扁，故諸家咸誤釋為 ?！稜栄拧め屝蟆贰盃谂！?，《漢書·司馬相如傳》注謂之偏牛，《正字通》引《水東日記》，吳任臣注《山海經(jīng)·北山經(jīng)》引李東壁說(shuō)并作犏牛。偏犏并犣之誤。獵誤為猵，猶 誤為 ，犣誤為犏也。狚狙亦形近易混?！稏|山經(jīng)》曰：“北號(hào)之山……有獸焉，其狀如狼，赤眉鼠目，其音如豚，名曰獦狚?！豹樇传C字，《廣韻》又曰“獵狚，獸名，似狼”，即獦狚也。獦狚疊韻連語(yǔ)獸名獦狚，猶鳥名鹖鴠耳。《說(shuō)文》獵訓(xùn)毛鼠。犣牛，牛之多毛者，故一曰旄牛。鹖鴠一曰侃旦，《御覽》九二一引《廣志》曰“侃旦，冬毛希夏毛盛”，是此鳥亦以毛盛而得名。牛之多毛者曰犣，鳥之多毛者曰鹖鴠，而獵狚之名與鹖鴠正同，然則獵狚蓋亦猿類之多毛者歟？司馬崔注并云“一名獦牂”，即獦狚矣。司馬又云“狗頭”，亦與《山海經(jīng)》云如狼者合。今本誤作猵狙，狙誠(chéng)猿類，然猵即獱字，獺也，狙稱猵狙，斯為不倫矣。

予嘗為汝妄言之，汝亦妄聽之奚若？

亦本作以。案當(dāng)作亦，草書形近而訛。注曰“故亦妄聽之”，疏曰“我誠(chéng)為汝妄說(shuō)，汝亦妄聽”。是郭成二本并作亦。今據(jù)正。句末若字原缺，從朱桂曜增。

與王同床。

匡本作筐。釋文曰“筐本亦作匡”，《御覽》七〇六引亦作匡。今據(jù)正。床三面有圍，其形如匚，匚亦古匡字，故謂之匡床。字變?yōu)閰H?！镀！芬艨诶饲?，云“匟床，坐床也”。案今所在多有。北人累磚為寢床，三面連壁，亦呼曰匟，即古匡床之遺。今本作筐床，失其義矣。

吾待蛇蚹蜩翼邪？

成疏曰：“蚹者蛇蛻皮也，蜩翼者蜩甲也。”案成說(shuō)蛇蚹是，說(shuō)蜩翼非?！读鶗省芬票尽墩f(shuō)文》曰“莩……一曰葭中白皮”，《漢書·中山靖王勝傳》注說(shuō)同。字一作苻， 《說(shuō)文》稃重文作 《淮南子·俶真》篇“蘆苻之厚”，高注曰“苻，蘆中之白苻也”。案在內(nèi)者謂之苻，在外者亦謂之苻。蚹即苻字，以其為蛇皮，故變從蟲。蛇之蚹，蜩之翼，皆薄極而近透明體，照之無(wú)景，故景曰“吾待蛇蚹蜩翼邪”？《寓言》篇曰“予蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也”，與此異義。成以《寓言》之義解本篇，大非，以蜩翼為蜩甲，尤不可。司馬以蚹為“蛇腹下齟齬可以行者”，亦不足辯。