第三節(jié) 本國(guó)的記載對(duì)外國(guó)的記載

本國(guó)的記載之對(duì)外國(guó)的記載，也是互有短長(zhǎng)的，也是不能一概而論的。大致說(shuō)起，外國(guó)或是外國(guó)人的記載總是靠不住的多。傳聞既易失真，而外國(guó)人之了解性又每每差些，所以我們現(xiàn)在看西洋人作的論中國(guó)書(shū)，每每是隔靴搔癢，簡(jiǎn)直好笑，然而外國(guó)的記載也有他的好處，他更無(wú)所用其諱。承上文第二節(jié)說(shuō)，我們可說(shuō)，他比民間更民間。況且本國(guó)每每忽略最習(xí)見(jiàn)同時(shí)卻是最要緊的事，而外國(guó)人則可以少此錯(cuò)誤。譬如有一部外國(guó)書(shū)說(shuō)，中國(guó)為藍(lán)袍人的國(guó)（此是幾十年前的話(huà)），這個(gè)日日見(jiàn)的事實(shí)，我們自己何嘗感覺(jué)到呢？又譬如歐美時(shí)裝女子的高跟鞋，實(shí)與中國(guó)婦女之纏足在心理及作用上無(wú)二致，然而這個(gè)道理我們看得明顯，他們何嘗自覺(jué)呢？小事如此，大者可知。一個(gè)人的自記是斷不能客觀的，一個(gè)民族的自記又何嘗不然？本國(guó)人雖然能見(jiàn)其精細(xì)，然而外國(guó)人每每能見(jiàn)其綱領(lǐng)。顯微鏡固要緊，望遠(yuǎn)鏡也要緊。測(cè)量精細(xì)固應(yīng)在地面上，而一舉得其概要，還是在空中便當(dāng)些。這道理太明顯，不必多說(shuō)了。例也到處都是，且舉一個(gè)很古的罷。

（《史記·大宛傳》）自大宛以西至安息國(guó)，雖頗異言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多須髯。善市賈，爭(zhēng)分銖。俗貴女子；女子所言而丈夫乃決正。

這不簡(jiǎn)直是我們現(xiàn)在所見(jiàn)的西洋人嗎？（這些人本是希臘波斯與土人之混合種，而憑亞里山大之東征以攜希臘文化至中亞者。）然而這些事實(shí)（一）深眼，（二）多須髯，（三）善市賈，（四）貴女子，由他們自己看來(lái)，都是理之當(dāng)然，何必注意到呢？外國(guó)人有這個(gè)遠(yuǎn)視眼，所以雖馬哥孛羅那樣胡涂荒謬，亂七八糟的記載，仍不失為世上第一等史料；而沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)人類(lèi)學(xué)發(fā)達(dá)的羅馬，不失其能派出一個(gè)使臣答西涂斯（Tacitus）到日耳曼回來(lái)，寫(xiě)一部不可泯滅的史料（De Cermania）。