辨景

山于春如慶，于夏如競，于秋如病，于冬如定。

筆墨

筆與墨最難相遭。具境而皴之，清濁在筆；有皴而勢之，隱現(xiàn)在墨。米襄陽用王洽之潑墨，參以破墨、積墨、尊墨，故融厚有味。子讀天隨子傳悟飛墨法，輪廓布皴之后，綃背烘漫，以顯氣韻沉郁，令不易測。題曰：聒然鼓毫，瞪目失綃，巖酣瀑呼，或腰所都。一墨大干，一點塵劫，是心所現(xiàn)，是佛所說。

寒山凡夫與予論筆尖筆根，即偏正鋒也。一日從晉人渴筆書得畫法，題曰：樹格落落，山骨索索。溪草蒙茸，云秀其中。卒筆恍顧，妄窮真露。古人云：畫無筆跡，如書家藏鋒。若騰觚大掃作山水障，當(dāng)是狂草，筆跡不計。

位置

近日畫少丘壑，習(xí)得搬前換后法耳。

大癡謂畫須留天地之位，常法也。予每畫云煙著底，危峰突出，一人綴之，有振衣千仞勢?？陀犞?。予曰：此以絕頂為主，若兒孫諸岫，可以不呈，巖腳柯根，可以不露，令人得之楮筆之外。客曰：古人寫梅剔竹。作過墻一枝，離奇具勢。若用全干繁枝，套而無味，亦此意乎？予曰：然。

行家位置，稠塞不虛，情韻特減。倘以驚云落靄束巒籠樹，便有活機(jī)。米氏謂王維畫見之最多，皆如刻畫，不足學(xué)，惟以云山為墨戲。雖偏鋒語，亦不可無。

古人有活落處，殘剩處，嫩卒處。

郭河陽云：遠(yuǎn)山無皴，遠(yuǎn)水無波，遠(yuǎn)人無目。予亦云：遠(yuǎn)山有平無曲，遠(yuǎn)水有去無來，遠(yuǎn)人宜孤不宜侶。

一幅中有不緊不要處，特有深致。

胸中有完局，筆下不相應(yīng)，舉意不必然。落楮無非是機(jī)之離合，神之去來，既不在我，亦不在他。臨紙操筆時，如曹瞞欲戰(zhàn)若罔欲戰(zhàn)，頭頭取勝矣。

先察君臣呼應(yīng)之位，或山為君而樹輔，或樹為君而山佐，然后奏管傳墨。若用朽炭，躊躇更易，神餒氣索，愈想愈劣。

刷色

右丞云：水墨為上。誠然，然操筆時不可作水墨刷色想，直至了局，墨韻既足，則刷色不妨。

點苔

山石點苔，水泉索線，常法也。叔明之渴苔，仲圭之?dāng)€苔，是二氏之一種。今之學(xué)二氏以苔取肖，鈍漢也。古多有不用苔者，恐覆山脈之巧，障教法之妙。今人畫不成觀，必須叢點，不免媸女添痂之誚。

命題

郭熙云：作畫先命題為上品，無題便不成畫。此語近于膠柱。譬古人作詩，或有詩無題，即命題不可以無題題之，若題在詩先，其響不之天而之人乎？徐聲遠(yuǎn)云：宴坐絕詩，詩將自至，麾之不去，得句成篇，題與無題，于詩何有。良工繪事，有布置而實無布置，無布置而實有布置，象之所有不必意，意之所有不必象，理不離于異見，事不闕乎慧用。此中一著些子，便判人天，何暇命題？或者脫局賞心，攄詞拈語，固無不可。

自題非工，不若用古；用古非解，不若無題。題與畫互為注腳，此中小失，奚啻千里。

古來豪杰不得志于時，則漁耶樵耶，隱而不出。然嘗托意于柔管，有韻語無聲詩借以送日，故伸毫構(gòu)景，無非拈出自家面目。今人畫漁樵耕牧題不達(dá)此意，作個穢夫傖父，傴僂于釣絲，戚施于樵斧，略無坦適自得之致，令識者絕倒。

落款

元以前多不用款，款或隱之石隙，恐書不精，有傷畫局。后來書繪并工，附麗成觀。

迂瓚字法遒逸，或詩尾用跋，或跋后系詩，隨意成致宜宗。

衡山翁行款清整，石田晚年題寫灑落，每侵畫位，翻多奇趣，白陽輩效之。

一幅中有天然候款處，失之則傷局。

臨摹

臨摹古人，不在對臨，而在神會。目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不似而似，不容思議。

孫、虞習(xí)右軍書，而孫、虞截然；李、何學(xué)工部詩，而李、何各別。雖然彼觀劍而悟，走甕而成，其為師也，非上上根不能。

董源以江南真山水為稿本。黃公望隱虞山，即寫虞山，皴色俱肖，且日囊筆研，遇云姿樹態(tài)，臨勒不舍。郭河陽至取真云驚涌作山勢，尤稱巧絕。應(yīng)知古人稿本在大塊內(nèi)，吾心中，慧眼人自能覷著，又不可撥置程派作漭蕩生涯也。