清代底小說(shuō)之種類及其變化，比明朝比較的多，但因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我現(xiàn)在只可分作四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概。這四派便是：

擬古派、諷刺派、人情派、俠義派。

一、擬古派

所謂擬古者，是指擬六朝之志怪，或擬唐朝之傳奇者而言。唐人底小說(shuō)單本，到明時(shí)什九散亡了，偶有看見(jiàn)模仿的，世間就覺(jué)得新異。元末明初，先有錢唐瞿佑仿了唐人傳奇，作《剪燈新話》，文章雖沒(méi)有力，而用些艷語(yǔ)來(lái)描畫(huà)閨情，所以特為時(shí)流所喜，仿效者很多，直到被朝廷禁止，這風(fēng)氣才漸漸的衰歇。但到了嘉靖間，唐人底傳奇小說(shuō)盛行起來(lái)了，從此模仿者又在在皆是，文人大抵喜歡做幾篇傳奇體的文章；其專做小說(shuō)，合為一集的，則《聊齋志異》最有名?！读凝S志異》是山東淄川人蒲松齡做的。有人說(shuō)他作書(shū)以前，天天在門口設(shè)備茗煙，請(qǐng)過(guò)路底人講說(shuō)故事，作為著作的材料；但是多由他的朋友那里聽(tīng)來(lái)的，有許多是從古書(shū)尤其是從唐人傳奇變化而來(lái)的──如《鳳陽(yáng)士人》，《續(xù)黃粱》等就是──所以列他于擬古。書(shū)中所敘，多是神仙，狐鬼，精魅等故事，和當(dāng)時(shí)所出同類的書(shū)差不多，但其優(yōu)點(diǎn)在：

（一）描寫詳細(xì)而委曲，用筆變幻而熟達(dá)。

（二）說(shuō)妖鬼多具人情，通世故，使人覺(jué)得可親，并不覺(jué)得很可怕。不過(guò)用古典太多，使一般人不容易看下去。

《聊齋志異》出來(lái)之后，風(fēng)行約一百年，這其間模仿和贊頌它的非常之多。但到了乾隆末年，有直隸獻(xiàn)縣人紀(jì)昀出來(lái)和他反對(duì)了，紀(jì)昀說(shuō)《聊齋志異》之缺點(diǎn)有二：（一）體例太雜。就是說(shuō)一個(gè)人的一個(gè)作品中，不當(dāng)有兩代的文章的體例，這是因?yàn)椤读凝S志異》中有長(zhǎng)的文章是仿唐人傳奇的，而又有些短的文章卻象六朝的志怪。（二）描寫太詳。這是說(shuō)他的作品是述他人的事跡的，而每每過(guò)于曲盡細(xì)微，非自己不能知道，其中有許多事，本人未必肯說(shuō)，作者何從知之？紀(jì)昀為避此兩缺點(diǎn)起見(jiàn)，所以他所做的《閱微草堂筆記》就完全模仿六朝，尚質(zhì)黜華，敘述簡(jiǎn)古，力避唐人的做法。其材料大抵自造，多借狐鬼的話，以攻擊社會(huì)。據(jù)我看來(lái)，他自己是不信狐鬼的，不過(guò)他以為對(duì)于一般愚民，卻不得不以神道設(shè)教。但他很有可以佩服的地方：他生在乾隆間法紀(jì)最嚴(yán)的時(shí)代，竟敢借文章以攻擊社會(huì)上不通的禮法，荒謬的習(xí)俗，以當(dāng)時(shí)的眼光看去，真算得很有魄力的一個(gè)人?？墒堑搅四┝?，不能了解他攻擊社會(huì)的精神，而只是學(xué)他的以神道設(shè)教一面的意思，于是這派小說(shuō)差不多又變成勸善書(shū)了。

擬古派的作品，自從以上二書(shū)出來(lái)以后，大家都學(xué)它們；一直到了現(xiàn)在，即如上海就還有一群所謂文人在那里模仿它?？墒遣](méi)有什么好成績(jī)，學(xué)到的大抵是糟粕，所以擬古派也已經(jīng)被踏死在它的信徒的腳下了。

二、諷刺派

小說(shuō)中寓譏諷者，晉唐已有，而在明之人情小說(shuō)為尤多。在清朝，諷刺小說(shuō)反少有，有名而幾乎是唯一的作品，就是《儒林外史》?！度辶滞馐贰肥前不杖啡藚蔷磋髯龅摹＞磋鞫嗨?jiàn)聞，又工于表現(xiàn)，故凡所有敘述，皆能在紙上見(jiàn)其聲態(tài)；而寫儒者之奇形怪狀，為獨(dú)多而獨(dú)詳。當(dāng)時(shí)距明亡沒(méi)有百年，明季底遺風(fēng)，尚留存于士流中，八股而外，一無(wú)所知，也一無(wú)所事。敬梓身為士人，熟悉其中情形，故其暴露丑態(tài)，就能格外詳細(xì)。其書(shū)雖是斷片的敘述，沒(méi)有線索，但其變化多而趣味濃，在中國(guó)歷來(lái)作諷刺小說(shuō)者，再?zèng)]有比他更好的了。一直到了清末，外交失敗，社會(huì)上的人們覺(jué)得自己的國(guó)勢(shì)不振了，極想知其所以然，小說(shuō)家也想尋出原因的所在；于是就有李寶嘉歸罪于官場(chǎng)，用了南亭亭長(zhǎng)的假名字，做了一部《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。這部書(shū)在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；而且作者對(duì)于官場(chǎng)的情形也并不很透徹，所以往往有失實(shí)的地方。嗣后又有廣東南海人吳沃堯歸罪于社會(huì)上舊道德的消滅，也用了我佛山人的假名字，做了一部《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。這部書(shū)也很盛行，但他描寫社會(huì)的黑暗面，常常張大其詞，又不能穿入隱微，但照例的慷慨激昂，正和南亭亭長(zhǎng)有同樣的缺點(diǎn)。這兩種書(shū)都用斷片湊成，沒(méi)有什么線索和主角，是同《儒林外史》差不多的，但藝術(shù)的手段，卻差得遠(yuǎn)了；最容易看出來(lái)的就是《儒林外史》是諷刺，而那兩種都近于謾罵。

諷刺小說(shuō)是貴在旨微而語(yǔ)婉的，假如過(guò)甚其辭，就失了文藝上底價(jià)值，而它的末流都沒(méi)有顧到這一點(diǎn)，所以諷刺小說(shuō)從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響。

三、人情派

此派小說(shuō)，即可以著名的《紅樓夢(mèng)》做代表?！都t樓夢(mèng)》其初名《石頭記》，共有八十回，在乾隆中年忽出現(xiàn)于北京。最初皆抄本，至乾隆五十七年，才有程偉元刻本，加多四十回，共一百二十回，改名叫《紅樓夢(mèng)》。據(jù)偉元說(shuō)：乃是從舊家及鼓擔(dān)上收集而成全部的。至其原本，則現(xiàn)在已少見(jiàn)，惟現(xiàn)有一石印本，也不知究是原本與否?！都t樓夢(mèng)》所敘為石頭城中──未必是今之南京──賈府的事情。其主要者為榮國(guó)府的賈政生子寶玉，聰明過(guò)人，而絕愛(ài)異性；賈府中實(shí)亦多好女子，主從之外，親戚也多，如黛玉，寶釵等，皆來(lái)寄寓，史湘云亦常來(lái)。而寶玉與黛玉愛(ài)最深；后來(lái)政為寶玉娶婦，卻迎了寶釵，黛玉知道以后，吐血死了。寶玉亦郁郁不樂(lè)，悲嘆成病。其后寧國(guó)府的賈赦革職查抄，累及榮府，于是家庭衰落，寶玉竟發(fā)了瘋，后又忽而改行，中了舉人。但不多時(shí)，忽又不知所往了。后賈政因葬母路過(guò)毗陵，見(jiàn)一人光頭赤腳，向他下拜，細(xì)看就是寶玉；正欲問(wèn)話，忽來(lái)一僧一道，拉之而去。追之無(wú)有，但見(jiàn)白茫茫一片荒野而已。

《紅樓夢(mèng)》的作者，大家都知道是曹雪芹，因?yàn)檫@是書(shū)上寫著的。至于曹雪芹是何等樣人，卻少有人提起過(guò)；現(xiàn)經(jīng)胡適之先生的考證，我們可以知道大概了。雪芹名佹，一字芹圃，是漢軍旗人。他的祖父名寅，康熙中為江寧織造。清世祖南巡時(shí)，即以織造局為行宮。其父鶱，亦為江寧織造。我們由此就知道作者在幼時(shí)實(shí)在是一個(gè)大世家的公子。他生在南京。十歲時(shí)，隨父到了北京。此后中間不知因何變故，家道忽落。雪芹中年，竟至窮居北京之西郊，有時(shí)還不得飽食。

可是他還縱酒賦詩(shī)，而《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，也就在這時(shí)候?？上Ш髞?lái)他因?yàn)閮鹤迂矚懀瘧Q過(guò)度，也竟死掉了──年四十余──《紅樓夢(mèng)》也未得做完，只有八十回。后來(lái)程偉元所刻的，增至一百二十回，雖說(shuō)是從各處搜集的，但實(shí)則其友高鶚?biāo)m(xù)成，并不是原本。

對(duì)于書(shū)中所敘的意思，推測(cè)之說(shuō)也很多。舉其較為重要者而言：

（一）是說(shuō)記納蘭性德的家事，所謂金釵十二，就是性德所奉為上客的人們。這是因?yàn)樾缘率窃~人，是少年中舉，他家后來(lái)也被查抄，和寶玉的情形相仿佛，所以猜想出來(lái)的。但是查抄一事，寶玉在生前，而性德則在死后，其他不同之點(diǎn)也很多，所以其實(shí)并不很相像。

（二）是說(shuō)記順治與董鄂妃的故事；而又以鄂妃為秦淮舊妓董小宛。清兵南下時(shí)，掠小宛到北京，因此有寵于清世祖，封為貴紀(jì)；后來(lái)小宛夭逝，清世祖非常哀痛，就出家到五臺(tái)山做了和尚?！都t樓夢(mèng)》中寶玉也做和尚，就是分明影射這一段故事。但是董鄂妃是滿洲人，并非就是董小宛，清兵下江南的時(shí)候，小宛已經(jīng)二十八歲了；而順治方十四歲，決不會(huì)有把小宛做妃的道理。所以這一說(shuō)也不通的。

（三）是說(shuō)敘康熙朝政治底狀態(tài)的；就是以為石頭記是政治小說(shuō)，書(shū)中本事，在吊明之亡，而揭清之失。如以“紅”影“朱”字，以“石頭”指“金陵”，以“賈”斥偽朝──即斥“清”，以金陵十二釵譏降清之名士。然此說(shuō)未免近于穿鑿，況且現(xiàn)在既知道作者既是漢軍旗人，似乎不至于代漢人來(lái)抱亡國(guó)之痛的。

（四）是說(shuō)自敘；此說(shuō)出來(lái)最早，而信者最少，現(xiàn)在可是多起來(lái)了。因?yàn)槲覀円阎姥┣圩约旱木秤?，很和?shū)中所敘相合。雪芹的祖父、父親，都做過(guò)江寧織造，其家庭之豪華，實(shí)和賈府略同；雪芹幼時(shí)又是一個(gè)佳公子，有似于寶玉；而其后突然窮困，假定是被抄家或近于這一類事故所致，情理也可通──由此可知《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，說(shuō)大部分為作者自敘，實(shí)是最為可信的一說(shuō)。

至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。──它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。但是反對(duì)者卻很多，以為將給青年以不好的影響。這就因?yàn)橹袊?guó)人看小說(shuō)，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書(shū)中，硬去充一個(gè)其中的腳色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉、黛玉自居；而年老人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身分，滿心是利害的打算，別的什么也看不見(jiàn)了。

《紅樓夢(mèng)》而后，續(xù)作極多：有《后紅樓夢(mèng)》《續(xù)紅樓夢(mèng)》《紅樓后夢(mèng)》《紅樓復(fù)夢(mèng)》《紅樓補(bǔ)夢(mèng)》《紅樓重夢(mèng)》《紅樓幻夢(mèng)》《紅樓圓夢(mèng)》……大概是補(bǔ)其缺陷，結(jié)以團(tuán)圓。

直到道光年中，《紅樓夢(mèng)》才談厭了。但要敘常人之家，則佳人又少，事故不多，于是便用了《紅樓夢(mèng)》的筆調(diào)，去寫優(yōu)伶和妓女之事情，場(chǎng)面又為之一變。這有《品花寶鑒》《青樓夢(mèng)》可作代表?！镀坊▽氳b》是專敘乾隆以來(lái)北京底優(yōu)伶的。

其中人物雖與《紅樓夢(mèng)》不同，而仍以纏綿為主；所描寫的伶人與狎客，也和佳人與才子差不多?！肚鄻菈?mèng)》全書(shū)都講妓女，但情形并非寫實(shí)的，而是作者的理想。他以為只有妓女是才子的知己，經(jīng)過(guò)若干周折，便即團(tuán)圓，也仍脫不了明末的佳人才子這一派。到光緒中年，又有《海上花列傳》出現(xiàn)，雖然也寫妓女，但不像《青樓夢(mèng)》那樣的理想，卻以為妓女有好，有壞，較近于寫實(shí)了。一到光緒末年，《九尾龜》之類出，則所寫的妓女都是壞人，狎客也像了無(wú)賴，與《海上花列傳》又不同。這樣，作者對(duì)于妓家的寫法凡三變，先是溢美，中是近真，臨末又溢惡，并且故意夸張，謾罵起來(lái)；有幾種還是誣蔑，訛詐的器具。人情小說(shuō)底末流至于如此，實(shí)在是很可以詫異的。

四、俠義派

俠義派底小說(shuō)，可以用《三俠五義》做代表。這書(shū)的起源，本是茶館中的說(shuō)書(shū)，后來(lái)能文的人，把它寫出來(lái)，就通行于社會(huì)了。當(dāng)時(shí)底小說(shuō)，有《紅樓夢(mèng)》等專講柔情，《西游記》一派，又專講妖怪，人們大概也很覺(jué)得厭氣了，而《三俠五義》則別開(kāi)生面，很是新奇，所以流行也就特別快，特別盛。當(dāng)潘祖蔭由北京回吳的時(shí)候，以此書(shū)示俞曲園，曲園很贊許，但嫌其太背于歷史，乃為之改正第一回；又因書(shū)中的北俠，南俠，雙俠，實(shí)已四人，三不能包，遂加上艾虎和沈仲元；索性改名為《七俠五義》。這一種改本，現(xiàn)在盛行于江浙方面。但《三俠五義》，也并非一時(shí)創(chuàng)作的書(shū)，宋包拯立朝剛正，《宋史》有傳；而民間傳說(shuō)，則行事多怪異；元朝就傳為故事，明代又漸演為小說(shuō)，就是《龍圖公案》。后來(lái)這書(shū)的組織再加密些，又成為大部的《龍圖公案》，也就是《三俠五義》的藍(lán)本了。因?yàn)樯鐣?huì)上很歡迎，所以又有《小五義》，《續(xù)小五義》，《英雄大八義》，《英雄小八義》，《七劍十三俠》，《七劍十八義》等等都跟著出現(xiàn)。──這等小說(shuō)，大概是敘俠義之士，除盜平叛的事情，而中間每以名臣大官，總領(lǐng)一切。其先又有《施公案》，同時(shí)則有《彭公案》一類的小說(shuō)，也盛行一時(shí)。其中所敘的俠客，大半粗豪，很像《水滸》中底人物，故其事實(shí)雖然來(lái)自《龍圖公案》，而源流則仍出于《水滸》。不過(guò)《水滸》中人物在反抗政府；而這一類書(shū)中底人物，則幫助政府，這是作者思想的大不同處，大概也因?yàn)樯鐣?huì)背景不同之故罷。這些書(shū)大抵出于光緒初年，其先曾經(jīng)有過(guò)幾回國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，如平長(zhǎng)毛，平捻匪，平教匪等，許多市井中人，粗人無(wú)賴之流，因?yàn)閺能娏⒐Γ嗟庙敶?，人民非常羨慕，愿聽(tīng)“為王前驅(qū)”的故事，所以茶館中發(fā)生的小說(shuō)，自然也受了影響了?，F(xiàn)在《七俠五義》已出到二十四集，《施公案》出到十集，《彭公案》十七集，而大抵千篇一律，語(yǔ)多不通，我們對(duì)此，無(wú)多批評(píng)，只是很覺(jué)得作者和看者，都能夠如此之不憚煩，也算是一件奇跡罷了。

上邊所講的四派小說(shuō)，到現(xiàn)在還很通行。此外零碎小派的作品也還有，只好都略去了它們。至于民國(guó)以來(lái)所發(fā)生的新派的小說(shuō)，還很年幼──正在發(fā)達(dá)創(chuàng)造之中，沒(méi)有很大的著作，所以也姑且不提起它們了。

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我講的《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》在今天此刻就算終結(jié)了。在此兩星期中，匆匆地只講了一個(gè)大概，掛一漏萬(wàn)，固然在所不免，加以我的知識(shí)如此之少，講話如此之拙，而天氣又如此之熱，而諸位有許多還始終來(lái)聽(tīng)完我的講，這是我所非常之抱歉而且感謝的。