第三講 統(tǒng)一帝國之下的宗教

一、講思想史必不可離開宗教史，因為古來的哲學思想大都是和各時代的宗教信仰有密切關系的。這個關系在中古時代更明顯、更密切。所以我們要時刻留心中古宗教。

二、秦漢統(tǒng)一以前，各民族有民族的宗教?！冻o·九歌》代表南方民族的宗教。秦的四畤和陳寶祠代表西方民族的宗教。齊的八神將，以及燕齊方士的方仙道，代表東部海上民族的宗教。

看《漢書·郊祀志》前一部分。

三、秦始皇統(tǒng)一帝國之下，各地方的民族宗教都成為帝國祠祀的一部分。

《郊祀志》：“秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也?！币韵抡f的最詳。

四、漢高祖入關，便恢復了秦帝國的宗教祠祭，他說：“吾甚重祠而敬祭?！碧煜缕蕉ㄖ?，秦帝國宗教繼續(xù)存在，包括梁巫、晉巫、秦巫、荊巫、河巫、南山巫等等民族祠祀。

看《郊祀志》“后四歲，天下已定”以下。

五、到了漢武帝（紀元前一四○—八七），這個帝國宗教的范圍更擴大了。一切民間迷信，一切方士爭奇斗勝的方術，都受他的崇信敬禮。他抱著無限的信心，希冀“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可致”。他受齊學的影響最大，當他東巡海上時，“齊人之上疏言神怪奇方者以萬數(shù)”；他所尊顯的方士，如李少君、少翁、公孫卿、欒大，都是齊人。武帝的母家出身微賤，他自己正是民間迷信的產(chǎn)兒，而四方的宗教迷信得了他的提倡，都成了帝國祠祀的一部分。武帝在位五十多年，遂造成了一個幼稚迷信的宮廷和幼稚迷信的社會。

看《郊祀志》記武帝一朝的祠祀。這多是司馬談、司馬遷父子親見親聞的事實，是最有價值的史料。又看《漢書·武帝紀》。

六、漢武帝晚年的巫蠱事件，最可以表現(xiàn)這個迷忌空氣之下的黑暗與恐怖。巫蠱的大獄斷送了兩個丞相、兩個皇后、一個太子、兩個公主、兩個皇孫，族滅了許多人家，京師流血，僵尸數(shù)萬！我們細讀這案子，可以知道中國這時候真已深入中古時代了。

陳皇后巫蠱案（前一三○），看《漢書》九七。

丞相公孫賀父子案（前九一），看《漢書》六六。

江充陷害太子據(jù)案（前九一），看《漢書》四五《江充傳》；六三《戾太子傳》；六六《劉屈氂傳》；九七《衛(wèi)皇后傳》。