第六章　墨學(xué)結(jié)論

我們已講了墨學(xué)的兩派：一是宗教的墨學(xué)，一是科學(xué)——哲學(xué)的墨學(xué)。如今且講墨學(xué)的滅亡和所以滅亡的原因。

當(dāng)韓非之時(shí)，墨學(xué)還很盛。所以《韓非子·顯學(xué)篇》說(shuō)：“世之顯學(xué)，儒墨也?！表n非死于秦始皇十四年，當(dāng)西歷前233年。到司馬遷做《史記》時(shí)，不過(guò)一百五十年，那時(shí)墨學(xué)早已消滅，所以《史記》中竟沒(méi)有墨子的列傳。《孟子·荀卿列傳》中說(shuō)到墨子的一生，只有24個(gè)字。那轟轟烈烈，與儒家中分天下的墨家，何以消滅得這樣神速呢？這其中的原因，定然很復(fù)雜，但我們可以懸揣下列的幾個(gè)原因：

第一，由于儒家的反對(duì)。墨家極力攻擊儒家，儒家也極力攻擊墨家。孟子竟罵墨子兼愛(ài)為“無(wú)父”，為“禽獸”。漢興以后，儒家當(dāng)?shù)?，到漢武帝初年竟罷黜百家，獨(dú)尊孔氏。儒家這樣盛行，墨家自然沒(méi)有興盛的希望了。（參看《荀子》攻擊墨家之語(yǔ)，及《孔叢子·詰墨篇》。）

第二，由于墨家學(xué)說(shuō)之遭政客猜忌。其實(shí)墨學(xué)在戰(zhàn)國(guó)末年，已有衰亡之象。那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)最烈，各國(guó)政府多不很歡迎兼愛(ài)非攻的墨家?！豆茏印罚ㄊ菓?zhàn)國(guó)末年的偽書(shū)）《立政》篇說(shuō)：

寢兵之說(shuō)勝，則險(xiǎn)阻不守。兼愛(ài)之說(shuō)勝，則士卒不戰(zhàn)。

又《立政九敗解》說(shuō)：

人君唯毋（唯毋二字合成一語(yǔ)辭，有唯字義。說(shuō)詳《讀書(shū)雜志》。）聽(tīng)寢兵，則群臣賓客莫敢言兵?！司ㄎ懵?tīng)兼愛(ài)之說(shuō)，則視天下之民如其民，視國(guó)如吾國(guó)（語(yǔ)略同《兼愛(ài)上》）。如是，則……射御勇力之士不厚祿，覆軍殺將之臣不貴爵?！?

又《韓非子·五蠹篇》說(shuō)：

故不相容之事，不兩立也。斬?cái)痴呤苜p，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信兼愛(ài)之說(shuō)，……舉行如此，治強(qiáng)不可得也。

這都是指墨家說(shuō)的?？梢?jiàn)那時(shí)墨學(xué)不但不見(jiàn)容于儒家，并且遭法家政客的疾忌。這也是墨學(xué)滅亡的一個(gè)大原因。

第三，由于墨家后進(jìn)的“詭辯”太微妙了。別墨惠施、公孫龍一般人，有極妙的學(xué)說(shuō)。不用明白曉暢的文字來(lái)講解，卻用許多極怪僻的“詭辭”，互相爭(zhēng)勝，“終身無(wú)窮”。那時(shí)代是一個(gè)危急存亡的時(shí)代，各國(guó)所需要的乃是軍人政客兩種人才，不但不歡迎這種詭辯，并且有人極力反對(duì)。如《韓非子·五蠹篇》說(shuō)：

且世之所謂智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所難知也?！蛑问乐?，急者不得，則緩者非所務(wù)也。今所治之政，民間夫婦所明知者不用，而慕上知之論，則其于治反矣。故微妙之言，非民務(wù)也。

又《呂氏春秋》說(shuō)，公孫龍與孔穿論“臧三耳”（本作藏三牙。今據(jù)《孔叢子》正），明日，孔穿對(duì)平原君說(shuō)：

謂臧三耳甚難而實(shí)非也。謂臧兩耳甚易而實(shí)是也。不知君將從易而是者乎？將從難而非者乎？

又《韓非子·問(wèn)辯篇》說(shuō)：

夫言行者，以功用為之的彀者也。……亂世之聽(tīng)言也，以難知為察，以博文為辯?！且浴瓐?jiān)白無(wú)厚之辭章，而憲令之法息。

這都是說(shuō)別墨與公孫龍一般人的論辯，太“微妙”了，不能應(yīng)用。墨學(xué)的始祖墨翟立說(shuō)的根本在于實(shí)際的應(yīng)用，如今別家也用“功用”為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)攻擊墨學(xué)的后輩，可謂“以其人之道，還治其人之身”了。這不但可見(jiàn)墨學(xué)滅亡的一大原因，又可見(jiàn)狹義的功用主義的流弊了。