俞曲園先生《茶香室三鈔》卷六論大小便及泄氣一條中引明李日華《六硯齋三筆》云：

“李赤肚禁人泄氣，遇腹中發(fā)動(dòng)，用意堅(jiān)忍，甚有十日半月不容走泄，久之則氣亦靜定，不妄動(dòng)矣。此氣乃谷神所生，與我真氣相為聯(lián)屬，留之則真氣得其協(xié)佐而日壯，輕泄之，真氣亦將隨之而走。”后又加案語(yǔ)頗為幽默：“案《東山經(jīng)》云，泚水多茈魚(yú)，食之不?。?即屁字?！队衿肥?，屁泄氣也，米部，?失氣也，二字音近義同。然則如此魚(yú)者，殆亦延年之良藥耶？”

中國(guó)的修道的人很像是極吝嗇的守財(cái)奴，什么一點(diǎn)東西都不肯拿出去，至于可以拿進(jìn)來(lái)的自然更是無(wú)所不要了。大抵野蠻人對(duì)于人身看得很是神秘，所以有吃人種種禮俗，取敵人的心肝腦髓做醒酒湯吃，就能把他的勇氣增加在自己的上面。后代的醫(yī)藥里還保留著不少的遺跡，一方面有孝子的割股，一方面有方書(shū)上的天靈蓋紫河車(chē)，紅鉛秋石，人中白人中黃，至今大約還很有人愛(ài)用，只是下氣通這一件因?yàn)闊o(wú)可把握，未曾被收入藥籠中，想起來(lái)未始不是一樁恨事。唯一的方法只有不讓他放出去，留他在腹中協(xié)佐真氣，大有補(bǔ)劑的效力，這與修道的咽自己的吐沫似是同樣的手段，不過(guò)更是奇妙，卻也更為難能罷了。

在某種時(shí)地泄氣算是失儀。史夢(mèng)蘭的《異號(hào)類(lèi)編》卷七引《樂(lè)善錄》云，“邵箎以上殿泄氣，出知東平。邵高鼻圈鬈發(fā)，王景亮目為泄氣師子，”記得孫中山先生說(shuō)中國(guó)人的壞脾氣，也有兩句云：“隨意吐痰，自由放屁。”由此看來(lái)，在禮儀上這泄氣的確是一種過(guò)失，不必說(shuō)在修道求仙上是一個(gè)大障礙了。但是，仔細(xì)一想，這種過(guò)失卻也情有可原，因?yàn)檫@實(shí)在是一種毛病。吐痰放屁，與嘔吐遺矢溺原是同樣的現(xiàn)象，不過(guò)后者多在倒醉或驚惶昏瞀中發(fā)現(xiàn)，而前者則在尋常清醒時(shí)，所以其一常被寬假為病態(tài)，其他卻被指斥為惡相了。其實(shí)一個(gè)人整天到晚咯咯的吐痰，假如不真是十足好事去故意訓(xùn)練成這一套本領(lǐng)，那么其原因一定是實(shí)在有些痰，其為呼吸系統(tǒng)的毛病無(wú)疑，同樣的可以知道多泄氣者亦未必出于自愿，只因消化系統(tǒng)稍有障害，腹中發(fā)生這些氣體，必須求一出路耳。上邊所說(shuō)的無(wú)論那一項(xiàng)，失態(tài)固然都是失態(tài)，但論其原因可以說(shuō)是由于衛(wèi)生狀況之不良，而不知禮不知清潔還在其次。那么歸根結(jié)底神仙家言仍是不可厚非，泄氣不能成為仙人，也就不能成為健全國(guó)民，不健全即病也。病固可原諒，然而不能長(zhǎng)生必矣。

中國(guó)人許多缺點(diǎn)的原因都是病。如懶惰，浮囂，狡猾，虛偽，投機(jī)，喜刺激麻醉，不負(fù)責(zé)任，都是因?yàn)樘撊踔?，沒(méi)有力氣，神經(jīng)衰弱，為善為惡均力不從心：故至于此，原不止放屁一事為然也。世有醫(yī)國(guó)手不知對(duì)于此事有何高見(jiàn)與良方，若敝人則對(duì)于醫(yī)方別無(wú)心得，亦并無(wú)何種弟子可以負(fù)責(zé)介紹耳。