我于國語學(xué)不曾有什么研究，現(xiàn)在只就個人感想所及，關(guān)于國語改造的問題略略陳述我的意見。我的意見大略可以分作下列三項：一，國語問題之解決；二，國語改造之必要；三，改造之方法。

國語問題現(xiàn)在可以算是已經(jīng)解決了，本來用不著再有什么討論，但是大家贊成推行國語，卻各有不同的理想，有的主張國語神圣，有的想以注音字母為過渡，換用羅馬字拼音，隨后再改別種言語。后者這種運動的起源還在十五六年以前，那時吳稚暉先生在巴黎發(fā)刊《新世紀》，在那上邊提倡廢去漢字改用萬國新語（即現(xiàn)在所謂世界語的Esperanto），章太炎先生在東京辦《民報》便竭力反對他，做了一篇很長的駁文，登在《民報》上，又印成單行的小冊子分散；文中反對以世界語替代漢語，卻贊成中國采用字母以便誦習(xí)，擬造五十八個字母附在后邊，這便是現(xiàn)在的注音字母的始祖了。當(dāng)時我們對于章先生的言論完全信服，覺得改變國語非但是不可能，實在是不應(yīng)當(dāng)?shù)?；過了十年，思想?yún)s又變更，以世界語為國語的問題重又興盛，錢玄同先生在《新青年》上發(fā)表意見之后，一時引起許多爭論，大家大約還都記得。但是到了近年再經(jīng)思考，終于得到結(jié)論，覺得改變言語畢竟是不可能的事，國民要充分的表現(xiàn)自己的感情思想終以自己的國語為最適宜的工具?？偨Y(jié)起來，光緒末年的主張是革命的復(fù)古思想的影響，民國六年的主張是洪憲及復(fù)辟事件的反動，現(xiàn)在的意見或者才是自己的真正的判斷了。我現(xiàn)在仍然看重世界語，但只希望用他作為第二國語，至于第一國語仍然只能用那運命指定的或好或歹的祖遺的言語；我們對于他可以在可能的范圍內(nèi)加以修改或擴充，但根本上不能有所更張。埃及人之用亞剌伯語，滿洲人之用漢語，實際上未嘗沒有改變國語的例，但他們自有特殊的情況，更加以長遠的時間，才造成這個結(jié)果，倘若在平常的時地想人為的求成功，當(dāng)然是不能達到的。一民族之運用其國語以表現(xiàn)情思，不僅是文字上的便利，還有思想上的便利更為重要：我們不但以漢語說話作文，并且以漢語思想，所以便用這言語去發(fā)表這思想，較為自然而且充分。至于言語的職分本來在乎自然而且充分的表現(xiàn)思想，能夠如此，就可以說是適用了。但是我并不因此而贊成國語神圣的主張，我覺得我們雖然多少受著歷史的遺傳的束縛，但國語到底是我們國民利用的工具，不是崇拜的偶像。我所以為重要的并不是說民族系統(tǒng)上的固有國語，乃是指現(xiàn)在通行活用，在國民的想法語法上有遺傳的影響者，所以漢語固然是漢族的國語，也一樣的是滿族的國語，因為他們采用了一二百年，早已具備了國語的種種條件與便利，不必再去復(fù)興滿語為國語了。使已死的古語復(fù)活，正如想改用別國語一樣的困難而且不自然。倘以國語為神圣，便容易傾向于崇古或民族主義，一方面對于現(xiàn)在也多取保守的態(tài)度，難于改革以求適用。因此我承認現(xiàn)在通用的漢語是國民適用的唯一的國語，但欲求其能副這個重大的責(zé)任，同時須有改造的必要。

中國以前用古文，這也是國語，不過是古人的言語，現(xiàn)在沒有人說的罷了。思想自思想，文字自文字，寫出來的時候中間須經(jīng)過一道轉(zhuǎn)譯的手續(xù)，因此不能把想要說的話直捷的恰好的達出，這是文言的一個致命傷。文言因為不是活用著的言語，單靠古人的幾篇作品做模范，所以成為一套印板似的格式，作文的人將思想去就文章，不能用文章去就思想，從前傳說有許多科甲出身的人不能寫一封通暢的家信，的確并不是笑話，便是查考現(xiàn)在學(xué)校的國文成績也差不多都是如此。改用國語教授當(dāng)然可以沒有這個弊病了，但是現(xiàn)在的簡單的國語，就已足用，能應(yīng)表現(xiàn)復(fù)雜微密的思想之需要了么？這是一個疑問。目下關(guān)于國語的標(biāo)準問題，大家頗有爭論，京音國音之爭大約已可解決，但是國語的本身問題卻還未確定；有的主張以明清小說的文章為主，有的主張以現(xiàn)代民間的言語為主：這兩說雖然也有理由，卻都不免稍偏于保守，太貪圖容易了。明清小說里原有好的文學(xué)作品，而且又是國語運動以前的國語著作，特別覺得有價值，然而他們畢竟只是我們所需要的國語的資料，不能作為標(biāo)準。區(qū)區(qū)二三百年的時日，未必便是通行的障礙，其最大的缺點卻在于文體的單調(diào)。大家都知道文章的形式與內(nèi)容是極有關(guān)系的，韻文與散文的界限無論如何變換，抒情的詩與敘事的賦這兩種性質(zhì)總是很明顯的，在外形上也就有這分別。明清小說專是敘事的，即使在這一方面有了完全的成就，也還不能包括全體；我們于敘事以外還需要抒情與說理的文字，這便非是明清小說所能供給的了。其次，現(xiàn)代民間的言語當(dāng)然是國語的基本，但也不能就此滿足，必須更加以改造，才能適應(yīng)現(xiàn)代的要求。常見有許多人反對現(xiàn)在的白話文，以為過于高深復(fù)雜，不過“之”改為“的”，“乎”改為“么”，民眾仍舊不能了解。現(xiàn)在的白話文誠然是不能滿足，但其缺點乃是在于還未完善，還欠高深復(fù)雜，而并非過于高深復(fù)雜。我們對于國語的希望，是在他的能力范圍內(nèi)，盡量的使他化為高深復(fù)雜，足以表現(xiàn)一切高上精微的感情與思想，作藝術(shù)學(xué)問的工具，一方面再依這個標(biāo)準去教育，使最大多數(shù)的國民能夠理解及運用這國語，作他們各自相當(dāng)?shù)氖聵I(yè)?；蛘咭詾樘岢珖Z乃是專在普及而不在提高，是準了現(xiàn)在大多數(shù)的民眾智識的程度去定國語的形式的內(nèi)容，正如光緒中間的所謂白話運動一樣，那未免是大錯了。那時的白話運動是主張知識階級仍用古文，專以白話供給不懂古文的民眾；現(xiàn)在的國語運動卻主張國民全體都用國語，因為國語的作用并不限于供給民眾以淺近的教訓(xùn)與知識，還要以此為建設(shè)文化之用，當(dāng)然非求完備不可，不能因陋就簡的即為滿足了。我們決不看輕民間的言語，以為粗俗，但是言詞貧弱，組織單純，不能敘復(fù)雜的事實，抒微妙的情思，這是無可諱言的。民間的歌謠自有其特殊的價值，但這缺點也仍是顯著，我曾在《中國民歌的價值》（見《學(xué)藝》第二卷）一篇短文里說過，“久被蔑視的俗語，未經(jīng)文藝上的運用，便缺乏細膩的表現(xiàn)力，以致變成那種幼稚的文體，而且將意思也連累了?！晕乙f明，中國情歌的壞處，大半由于文詞的關(guān)系?！泵耖g的俗語，正如明清小說的白話一樣，是現(xiàn)代國語的資料，是其分子而非全體?，F(xiàn)代國語須是合古今中外的分子融和而成的一種中國語。

想建設(shè)這種現(xiàn)代的國語，須得就通用的普通語上加以改造，大約有這幾個重要的項目，可以注意。

一，采納古語?，F(xiàn)在的普通語雖然暫時可以勉強應(yīng)用，但實際上言詞還是很感缺乏，非竭力的使他豐富起來不可。這個補充方法雖有數(shù)端，第一條便是采納古語。無理的使不必要的古語復(fù)活，常會變成笑柄，如希臘本了革命的復(fù)古精神，驅(qū)逐外來語，以古文字代之，以至雅俗語重復(fù)存在，反為不便，學(xué)生在家吃面包（Psōmion）而在學(xué)校須讀作別物（Artos系古文）。但這是俗語已有而又加入古語，以致重出，倘若俗語本缺而以古語補充，便沒有什么問題了。中國白話中所缺的大約不是名詞等，乃是形容詞助動詞一類以及助詞虛字，如寂寞，朦朧，蘊藉，幼稚等字都缺少適當(dāng)?shù)乃渍Z，便應(yīng)直截的采用；然而，至于，關(guān)于，況且，豈不，而等字，平常在“斯文”人口里也已用慣，本來不成問題，此外“之”字替代“的”字以示區(qū)別，“者”替代作名詞用的“的”字，“也”字用在注解里，都可以用的。總之只要是必要，而沒有簡單的復(fù)古的意義，便不妨盡量的用進去，即使因此在表面上國語與民間的俗語之距離愈益增加，也不足為意，因為目下求國語豐富適用是第一義，只要能夠如此，日后國語教育普及，這個距離自然會縮短而至于無，補充的古語都化為通行的新熟語，更分不出區(qū)別來了。但是我雖不贊成古今語的重出，對于通行的同意語，卻以為應(yīng)當(dāng)聽其并存，不必強為統(tǒng)一，譬如疾病，毛病，病痛這三個字，意義雖然一樣，其色度略有差異，足以供行文時的選擇；不過這也只以通行者為限，若從字典疒部里再去取出許多不認得的同意語來，那又是好古太過，不足為訓(xùn)的了。

二，采納方言。有許多名物動作等言詞，在普通白話中不完備而方言里獨具者，應(yīng)該一律收入，但也當(dāng)以必要為限。國語中本有此語，唯方言特具有歷史的或文藝的意味的，亦可以收錄于字典中，以備查考或選用，此外不必過于博采，只聽其流行于一地方就是了。方言里的熟語頗有言簡意賅的，如江南的“像煞有介事”，早已有人用進文章里去，或者主張正式的錄為國語，這固然沒有什么不可，不過注音上略為困難，因為用國音讀便不成話，大抵只能仍用原音注讀才行。至于這些熟語的運用，當(dāng)然極應(yīng)注意，正如古奧的故典一般，必須用得恰好，才發(fā)生正當(dāng)?shù)男Я?，不然反容易毀壞文章的全體風(fēng)格，在初學(xué)者尤非謹慎不可。

三，采納新名詞，及語法的嚴密化。新名詞的增加在中國本是歷來常有的事，如唐以前的佛教，清末的歐化都輸入許多新名詞到中國語里來，現(xiàn)在只須繼續(xù)進行，創(chuàng)造未曾有過的新語，一面對于舊有的略加以厘訂，因為有許多未免太拙笨單調(diào)了，應(yīng)當(dāng)改良才好。譬如石油普通稱作洋油，似不如改稱煤油或石油，洋燈也可以改作石油燈，洋火改作火柴，定為國語，舊稱不妨聽其以方言的資格而存在。中國以前定名多過于草率，往往用一“洋”字去籠罩一切，毫無創(chuàng)造的新味，日?；蛘呖梢悦銖姂?yīng)用，在統(tǒng)一的文學(xué)的國語上便不適宜了。此外藝術(shù)學(xué)問上的言詞，盡了需要可以盡量的采納，當(dāng)初各任自由的使用，隨后酌量收錄二三個同意語，以便選擇，不必取統(tǒng)一的方針。但是最重要的還是在于語法的嚴密化，因為沒有這一個改革，那上邊三層辦法的效果還是極微，或者是直等于零的。這件事普通稱作國語的歐化問題，近年來頗引起一部分人的討論，雖然不能得到具體的結(jié)論，但大抵都已感到這個運動的必要，不過細目上還有多少應(yīng)該討論的地方罷了。因為歐化這兩個字容易引起誤會，所以常有反對的論調(diào)，其實系統(tǒng)不同的言語本來決不能同化的，現(xiàn)在所謂歐化實際上不過是根據(jù)國語的性質(zhì)，使語法組織趨于嚴密，意思益以明了而確切，適于實用。中國語沒有語尾變化，有許多結(jié)構(gòu)當(dāng)然不能與曲折語系的歐文相同，但是根柢上的文法原則總是一樣，沒有東西之分。我們所主張者就是在這一點上。國語大體上頗有與英文相似之處，品詞解說不很重要，其最要緊的事件卻在詞句之分析，審定各個的地位與相互的關(guān)系，這在閱讀或?qū)懽鲿r都是必要，否則只能籠統(tǒng)的得一個大意，沒有深切顯明的印象。普通有許多新文章，其中尤以翻譯為甚，羅列著許多字樣，表面上成為一句文句，而細加尋繹，不能理會其中的意思。這大約可以尋出兩個理由來，其一是無文法的雜亂，其二是過于文法的雜亂；一是荒棄文法，以致詞不達意，一是拘泥文法，便是濫用外國的習(xí)慣程式，以致出國語能力以外，等于無意義，這種過與不及的辦法都是很應(yīng)糾正的。我們的理想是在國語能力的范圍內(nèi)，以現(xiàn)代語為主，采納古代的以及外國的分子，使他豐富柔軟，能夠表現(xiàn)大概感情思想，至于現(xiàn)在已不通用的古代句法如“未之有也”，或直抄的外國式句法如“我不如想明從意念中”（見詩集《紅薔薇》），都不應(yīng)加入。如能這樣的做去，國語漸益豐美，語法也益精密，庶幾可以適應(yīng)現(xiàn)代的要求了。

關(guān)于實行的辦法，我想應(yīng)當(dāng)分三方面去進行，這本來略有先后，但在現(xiàn)今也不妨同時并進，各自去做。

一，從國語學(xué)家方面，編著完備的語法修辭學(xué)與字典。字典應(yīng)打破舊例，以詞為單位，又須包含兩部，甲以漢字分部，從文字去求音訓(xùn)，乙以注音字母分部，從音去求字訓(xùn)。這種事業(yè)最好是由“國語統(tǒng)一籌備會”等機關(guān)去擔(dān)任，不過編纂及印刷的經(jīng)費也是一種問題；目下不能希望有完成大著出現(xiàn)，但是這方面創(chuàng)始的工作實是刻不容緩了。

二，從文學(xué)家方面，獨立的開拓，使國語因文藝的運用而漸臻完善，足供語法字典的資料，且因此而國語的價值與勢力也始能增重。此外文藝學(xué)術(shù)的研究評論之文，無論著譯，亦于國語發(fā)達大有幫助，因為語法之應(yīng)如何歐化，如何始適于表現(xiàn)這些高深的事理，都須經(jīng)過試驗才有標(biāo)準，否則不曾知道此中甘苦，隨意的贊成或反對，無一是處。

三，從教育家方面，實際的在中小學(xué)建立國語的基本。我的意見以為國語教育的目的，當(dāng)在使學(xué)生人人能以國語自由的表現(xiàn)自己的意思，能懂普通古文，看古代的書。小學(xué)以國語為主，中學(xué)可以并進，不應(yīng)偏于一面。國語學(xué)得很好，而古文一點不懂的人，現(xiàn)在還未曾見過，但是念形式的古文而不懂古書的意義，寫形式的古文而不能抒自己的胸臆的人，在中學(xué)畢業(yè)生中卻是多有，據(jù)升學(xué)試驗的約略的統(tǒng)計，總有百分之八十。這便是以前偏重古文的流弊，至今還未能除去，所以國語教育的工具與材料現(xiàn)在雖然還未足用，但是治標(biāo)的一種改革卻也是必要了。以前的教國文是道德教育的一種變相，所教給學(xué)生的東西是綱常名分，不是語言文字，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)大加改變，認定國語教育只是國語教育，所教給學(xué)生的是怎樣表現(xiàn)自己的和理解別人的意思，這是唯一的目的，其余的好處都是附屬的。在國語字典和語法還沒有一部出板的今日，教育家的困難是可以想見的，但是正因為是青黃不接的時代，教育家的責(zé)任也更為重大，不得不勉為其難，兼做國語學(xué)家一部分的事業(yè)，一面直接應(yīng)用在教育上，一面也就間接的幫助國語改造的早日完成了。

我于國語學(xué)不是專門研究，所以現(xiàn)在所說的很是粗淺，只是供獻個人的意見罷了。我對于國語的各方面問題的意見，是以“便利”為一切的根據(jù)。為便利計，國民應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代國語表現(xiàn)自己的意思，凡復(fù)興古文或改用外國語等的計畫都是不行的，這些計畫如用強迫也未始不可實現(xiàn)，但我覺得沒有這個必要，因為成效還很可疑，犧牲卻是過大了。為便利計，現(xiàn)在中國需要一種國語，盡他能力的范圍內(nèi)，容納古今中外的分子，成為言詞充足，語法精密的言文，可以應(yīng)現(xiàn)代的實用?？傊覀冎磺髮嶋H上的便利，一切的方法都從這一點出來，此外別無什么理論的限制。照理想說來，我們也希望世界大同，有今天下書同文的一天，但老實說這原來只是理想，若在事實上則統(tǒng)一的萬國語之下必然自有各系的國語，正如統(tǒng)一的國語之下必然仍有各地的方言一樣；將來的解決方法，只須國民于方言以外必習(xí)國語，各國民于國語以外再習(xí)萬國語，理想便可達到，而于實行上也沒有什么障礙，因為我相信普通的中國人于方言外學(xué)習(xí)國語，于國語外學(xué)習(xí)萬國語（或一種別的外國語），并不是什么難事?！贿^這第一要是普通人，不是異常，多少低能的人，第二要合法的學(xué)習(xí)才好；這都是很重大的問題，要等候?qū)ｉT學(xué)者的研究與指示了。

（一九二二年）