我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的“藝術(shù)”是男人扮女人。這藝術(shù)的可貴，是在于兩面光，或謂之“中庸”——男人看見“扮女人”，而女人看見“男人扮”。表面上是中性，骨子里當(dāng)然還是男性。然而如果不扮，還成藝術(shù)嗎？

譬如說，中國民族的固有文化是科舉制度，外加捐班之類。當(dāng)初說這太不像民權(quán)，不合時(shí)代潮流，于是扮成了中華民國。然而這民國年久失修，仿佛花旦臉上的脂粉，連招牌都已經(jīng)剝落殆盡，同時(shí)，老實(shí)的民眾，想要革掉一切科甲出身和捐班出身的參政權(quán)，以便實(shí)現(xiàn)反動(dòng)的民權(quán)。這對(duì)于民族是不忠，對(duì)于祖宗是不孝?，F(xiàn)在早已回到固有文化的“時(shí)代潮流”，哪能放任這種不忠不孝！因此，又得重新扮過一次。草案如下：第一，誰有代表國民的資格，須由考試決定。第二，考出了舉人之后，然后再挑選一下，此之謂選（動(dòng)詞）舉人；而被挑選的舉人，就作為被選舉人。照文法說，這樣的國民大會(huì)的選舉人，應(yīng)稱為“選舉人者”，而被選舉人，應(yīng)稱為“被選之舉人”。然而如果不扮，還成藝術(shù)么？因此，他們扮成憲政國家的選舉人和被選舉人，雖則實(shí)質(zhì)上還是秀才和舉人。這草案的深意正在這里：叫民眾看見是民權(quán)，而民族祖宗看見是忠孝——忠于固有科舉的民族，孝于制定科舉之祖宗。此外，像上海已經(jīng)實(shí)行的民權(quán)，是納稅的就有權(quán)選舉和被選，使偌大上海只剩四千四百六十五個(gè)大市民。這雖是捐班——有錢的為主，然而他們一定會(huì)考中舉人，甚至不補(bǔ)考也會(huì)賜同進(jìn)士出身的，因?yàn)檠蟠笕讼ハ碌陌駱?，理?yīng)遵照，何況這也是一面并不違背固有文化，一面扮得很像憲政民權(quán)呢。此其一。其二，一面交涉，一面抵抗：從這一面看過去是抵抗，從那一面看過來是交涉。其三，一面做實(shí)業(yè)家銀行家，一面自稱“小貧而已”。其四，一面是日貨銷路復(fù)旺，一面對(duì)人說是“國貨年”……諸如此類不勝枚舉，而大都是扮演得十分巧妙兩面光滑的。

中國真是最藝術(shù)的國家，最中庸的民族。

而小百姓還要不滿意。嗚呼，君子之中庸，小人之反中庸也！

（一九三三，三，三十。）