愁慘的陰云已經(jīng)散盡，凝靜的死雪已經(jīng)化完，赤色的莫斯科漸漸融陶于明媚的春光。蔚藍(lán)的天色，堆錦的白云，春氣欣欣，冷酷的北地風(fēng)雪已化為烏有了。基督救主廟壯麗的建筑，輝煌的金頂，矗立云際，依然昂昂突顯神秘的奇彩。廟旁曠園，圍著短短的灌林，初春的花草，鮮黃嫩綠，拂拭游春士女的衣袂。

俄友郭質(zhì)生來談，說今天是俄國舊歷復(fù)活日曜日，家家都插“瘦柳”，教堂中行大禮拜呢，因邀我們?nèi)タ?。希臘教的儀式，卻是中國人的基督教觀念中所沒有的。

莫斯科最大的教堂——基督救主廟，建筑偉麗，雕刻畫像都有很大的藝術(shù)上的價值。我們進去的時候，人已很多，每人手中都拿著一握“瘦柳”。只見十余丈高的堂頂上，畫著非常之偉麗的耶穌像，四壁輝煌金彩，中間成一十字甬道，甬道的一端，正中有大理石龕，龕前（十字甬道之前）二角有兩臺：一經(jīng)筵，一歌筵；十字甬道之他端是廟門，此處和經(jīng)筵歌筵相對又有兩座：左為國皇座，右為神甫座。救主廟的神甫，是全俄最高神甫，革命前受國庫供養(yǎng)，統(tǒng)轄全國教堂事務(wù)，所謂“國家中之國家”。十月革命后教制仍存，不過與國家政府絕對脫離關(guān)系，單受信教徒的供給。我們在教堂中站著不多時，人漸擁擠，最高神甫到了。只見一老者穿著銀色長袍，仿佛中國的道士服裝，旁有兩侍者，服裝相類。一侍者手執(zhí)香爐，垂著銀索，在前一面走著，一面蕩著，領(lǐng)導(dǎo)最高神甫走向祭壇，歌筵上立刻就唱起圣歌來。大禮拜式就此開始。隨后神甫走到堂中向眾畫三次十字，一侍者展開斯拉夫文《圣經(jīng)》，放在他前，高聲朗讀。如此種種儀式，延長約有兩小時余。

我們回到寓所，郭質(zhì)生問我有何感想。我說仿佛不在歐洲。他笑著說俄國東方文化很深，大多數(shù)農(nóng)民群眾，迷信得很呢?！锩蟛派院眯Ｕ\然不錯，希望教儀式竟和中國道教相似。

農(nóng)民因俄國舊文化的緣故，守舊而且愚味。據(jù)郭質(zhì)生說：十月革命初期，各地鄉(xiāng)村中農(nóng)民奮起，高呼分權(quán)萬歲，各村通行須有當(dāng)?shù)氐胤秸膱?zhí)照，如此者三月。后來國內(nèi)戰(zhàn)爭劇烈，農(nóng)民少壯都受征調(diào)，政府派遣食糧軍收集食糧，農(nóng)民才漸漸忘掉蘇維埃政府分給土地驅(qū)逐地主的政策而起怨忿之心?，F(xiàn)時新經(jīng)濟政策初實行，還時時聽見農(nóng)民反抗的事——他們還不十分相信呢。然而革命前俄國人民有百分之七八十不識字，如今識字者的數(shù)目一躍而至百分之五十。最大的原因有兩個：（一）二月后政局上不斷的起非常之巨大的劇變，雖然沉寂的鄉(xiāng)僻地方也漸漸有得政治消息的興趣，各黨宣傳者多四出散給報紙。（二）退伍兵士，從戰(zhàn)線回家，思想已大改變。——因此現(xiàn)在農(nóng)民對于宗教的關(guān)系稍淡，思想上的改造，已經(jīng)要算大告成功了。

（4月23日。）