革命的美人，世界名女伶美國人鄧亢（Duncan），新跳舞派的創(chuàng)造者，來赤色的俄國，愿意獻身于革命的舞臺。偶翻去年的舊報，有他一篇論“新藝術(shù)與群眾”的文，他向蘇維埃政府的呼聲?！缎侣剤蟆窞橹l(fā)表。

“我們現(xiàn)時的藝術(shù)時代，應(yīng)當(dāng)融洽于‘生活’，不但不能后于生活一步，而且還當(dāng)為人類描畫‘將來’的理想。我們現(xiàn)在很用不著《歐奈仁·沃納琴》（普希金的名著，俄國向來流行的歌舞?。蛘呶覀兠魈爝€用著他，然而今天那種弱微的藝術(shù)，娛樂的藝術(shù)，觀者的藝術(shù)，殊不當(dāng)其時，不當(dāng)其位。

“假使國內(nèi)戰(zhàn)爭，封鎖，饑荒之后，沒有可能十分改善工人的生活狀況，——也得給他以心靈的休息，驅(qū)他思想于‘美’與‘光明’。唉！資產(chǎn)階級會使工人白天困頓工作于污穢的工廠——晚間饗以塵俗的電影或酒鋪。現(xiàn)在，我多困苦的經(jīng)受之后，也得給他怡養(yǎng)于高尚的真正的偉大的藝術(shù)?！唤o面包而給石塊。現(xiàn)在都不少見這種惡象。那頌揚俄皇主義的舊‘跳舞劇’（ballet），難道不還流行于莫斯科？‘跳舞劇’的題目不適于我們今日的生活：情態(tài)的誘媚，英雄氣概的短少。只要看一看跳舞劇中男子的身分就可見了。男子于此又不自然，又顯女態(tài)，不過是‘舞女’的副手，劇中的配角。實在男子于跳舞中很有他當(dāng)顯的‘陽性’。

“我在跳舞藝術(shù)中的影響，二十年來，已及于各式跳舞術(shù)，我敢說現(xiàn)時跳舞者沒有不無意之中采及我的理想。難道俄國的跳舞劇，近年來不正在大改良中，受我的理想的一種結(jié)果么？難道我立于一新跳舞派的領(lǐng)袖地位，不是正當(dāng)?shù)拿矗?

“莫斯科中，必需建立一地方，可以令共產(chǎn)主義的，革命的理想，得一種藝術(shù)的表顯——音樂，文詞，動作。

“每一星期一次，大劇院當(dāng)開放于人民群眾，不收券費。政治，藝術(shù)，‘美的新宗教’常在此奮發(fā)其呼聲。每次先以政治的演說詞，藝術(shù)論壇，然后繼之以劇樂；當(dāng)令革命意義的‘諧奏樂’有所表見，——英雄氣概，偉力與光明。

“觀者在這種集會里，不會僅僅覺著自己是‘觀者’，和舞臺分離不相關(guān)的。他能和自己的聲音于音樂隊里，他能與舞臺上的演劇者，共同表顯其革命的興感于‘群眾的姿態(tài)’中。

“柏拉圖就知道，音樂在群眾中有多大的威權(quán)，他能與管理導(dǎo)率群眾之助。然而尚未有一政府能懂得，以音樂之力可以感興其見解理想及能力于人民群眾之中。

“劇院之外，我還以為必須設(shè)一大廳，工人女工能每星期一入大劇院觀新劇，他們的子女，可以天天到這大廳中受藝術(shù)化的教育。我可以養(yǎng)育這些兒童，固不論我的新跳舞派，也將施以教練。本年五月一日，我就可以實行慶祝一真正的‘喜節(jié)’。

“父母常不知兒童所需。他們不教育子女傾向于新的理想新的生活。共產(chǎn)主義者的子女，弄來弄去，始終受著舊式的資產(chǎn)階級的教育。這固然有關(guān)系于父母所處的實際生活狀況。然兒童生于今日之時代，其實易于承受平等的觀念。我所立學(xué)校中，他們可見萬有平等。

“既會破壞舊的，請給兒童以新的！假使你要兒童懂得，什么是共產(chǎn)主義，什么是國際，你當(dāng)現(xiàn)在就解放他們于資產(chǎn)教育及塵俗謬見之下。

“……我舍棄歐洲的舞臺，那里本來藝術(shù)和市儈的商務(wù)相密系，假如到此仍演劇賣票于資產(chǎn)階級的觀者，未免辜負我心……”

（2月17日。）