【原典】

孔子曰：“君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報(bào)，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也。士能明于三恕之本，則可謂端身矣?！?

孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。故君子少思其長(zhǎng)則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施?！?

【注釋】

①端身：正身，使行為端正。

②教：指教育自己的子孫。

【譯文】

孔子說(shuō)：“君子有三恕，有君主不能侍奉君主，有臣子卻要役使，這不是??；有父母不能夠孝敬父母，有兒子卻想著要他報(bào)答養(yǎng)育之恩，這也不是?。挥懈绺绮荒軌蜃鹁锤绺?，有弟弟卻要他順從哥哥，這也不是恕。恕的根本意義讀書人如果能夠明白，在行為上就可以算得上端正了。”

孔子說(shuō)：“有三種思慮，君子是不能不好好思考的。幼時(shí)不喜歡學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后就沒(méi)有能力；老年的時(shí)候不能夠?qū)⒆訉O教導(dǎo)好，死后就沒(méi)有人去思念；富有的時(shí)候不去救濟(jì)他人，窮困潦倒的時(shí)候就不會(huì)得到別人的施舍。因此君子在小的時(shí)候想到長(zhǎng)大以后的事情就要好好學(xué)習(xí)，年老想到死后的事情就要教育好子孫，富有的時(shí)候一想到窮困就要竭盡所能給予施舍?！?

【原典】

伯常騫問(wèn)于孔子曰：“騫固周國(guó)之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問(wèn)正道宜行，不容于世；隱道宜行，然亦不忍。今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？”

孔子曰：“善哉，子之問(wèn)也。自丘之聞，未有若吾子所問(wèn)辯且說(shuō)也。丘嘗聞君子之言道矣，聽(tīng)者無(wú)察，則道不入；奇?zhèn)ゲ换?，則道不信。又嘗聞君子之言事矣，制無(wú)度量，則事不成，其政曉察，則民不保。又嘗聞君子之言志矣，剛折不終，徑易者則數(shù)傷，浩倨者則不親，就利者則無(wú)不弊。又嘗聞養(yǎng)世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為后，見(jiàn)像而勿強(qiáng)，陳道而勿怫。此四者，丘之所聞也。”

【注釋】

①北面以事君子：古代以面向北為卑，面向南為尊。

②陳道而勿怫：所論的道不違背世間通行的道理。

【譯文】

伯常騫問(wèn)孔子說(shuō)：“我伯常騫固然是周國(guó)地位低賤的小吏，但我不認(rèn)為自己不賢，我將要去侍奉君王，請(qǐng)問(wèn)按照正道而行，不能被世道容納；不按正道而行，卻能行得通，然而我不忍走歪門邪道。現(xiàn)在我既想被世道容納，又不想違反正道，有什么辦法？”

孔子說(shuō)：“好啊，你提的這個(gè)問(wèn)題，以我的聽(tīng)聞，還沒(méi)有誰(shuí)提出的問(wèn)題能像你這樣好，這么有道理的。我曾經(jīng)聽(tīng)君子談到道的問(wèn)題，如果聽(tīng)的人不能理解，道就不會(huì)被人接受，如果道奇特而無(wú)法查驗(yàn)，就沒(méi)人相信。我又曾聽(tīng)到君子談如何做事，如果制度沒(méi)有限度，事情就做不成；如果制度定得太細(xì)，民眾就不能安寧。我又聽(tīng)說(shuō)君子談?wù)撝鞠颍珓傊钡娜瞬粫?huì)善終，想走捷徑的人會(huì)多次受傷害，傲慢的人無(wú)人親近，追逐利益的人沒(méi)有不失敗的。我又曾聽(tīng)說(shuō)那些善于安身處世的君子，做容易的事時(shí)不搶在前頭，做繁重的事時(shí)不躲在后面，見(jiàn)到榜樣不勉強(qiáng)去學(xué)，講了道就不違反。這四個(gè)方面，就是我所聽(tīng)到的?！?

【原典】

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問(wèn)于守廟者，曰：“此謂何器？”對(duì)曰：“此蓋為宥坐之器?！?

子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之于坐側(cè)?！鳖欀^弟子曰：“試注水焉！”乃注之水，中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”

子路進(jìn)曰：“敢問(wèn)持滿有道乎？”

子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也?！?

【注釋】

①魯桓公：惠公子，名軌。在位十八年，后被殺。

②欹（qī）器：容易傾斜倒下的器物。

③宥（yòu）坐之器：放在座位右邊以示警戒的器物，相當(dāng)于后來(lái)的座右銘。

④虛則欹：空虛的時(shí)候就傾斜。

⑤中：指水不多不少，恰到好處。

⑥持滿：據(jù)上下文意，此當(dāng)指不盈不滿，可理解為保守成業(yè)。

⑦損：減少。

【譯文】

孔子來(lái)參觀魯桓公的廟，在里面看到一件器物很容易就會(huì)傾倒。于是他問(wèn)守廟的人，說(shuō)：“這是什么器物??？”守廟人回答說(shuō)：“君主將欹器放在座位右邊是以示警戒的。”

孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)這件放在座位右邊的欹器，欹器空虛的時(shí)候就會(huì)傾倒，水不多也不少剛剛好的時(shí)候就端正，欹器里面的水滿時(shí)就倒下。圣明的君主就會(huì)以此將它作為最高警戒，因此經(jīng)常將欹器放在座位旁邊?！笨鬃诱f(shuō)完話便回頭對(duì)弟子說(shuō)：“將水灌進(jìn)去試試?！钡茏訉⑺嗳腱テ鳎?dāng)欹器里面的水剛剛好的時(shí)候欹器就會(huì)端正，水滿時(shí)就倒下?？鬃痈袊@道：“唉，怎么會(huì)有東西灌滿了水不會(huì)倒下的呢！”

子路走上前去問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)有什么方法可以保守成業(yè)嗎？”

孔子說(shuō)：“一個(gè)睿智聰明的人，用愚笨來(lái)保守成業(yè)；功名利祿名揚(yáng)天下的人，保守成業(yè)的方法是謙讓；勇力震世的人，保守成業(yè)的方法是怯懦；富有四海的人，保守成業(yè)的方法是謙卑。這就是退損再退損的方法?！?

【原典】

孔子觀于東流之水。子貢問(wèn)曰：“君子所見(jiàn)大水，必觀焉何也？”

孔子對(duì)曰：“以其不息，且遍與諸生而不為也。夫水有似乎德；其流也卑下倨邑，必循其理，此似義；浩浩乎無(wú)屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達(dá)，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬(wàn)物就此化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見(jiàn)必觀焉?！?

【注釋】

①遍與諸生而不為：普遍給予萬(wàn)物卻不認(rèn)為有功。諸生，指萬(wàn)物。

②倨邑：彎曲。

③至量：用水作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

④概：用量器量物時(shí)用來(lái)刮平的小木條。

⑤綽約：柔弱。

【譯文】

孔子觀賞東流的河水。子貢問(wèn)道：“君子見(jiàn)到大水必定要觀賞，這是為什么呢？”

孔子回答說(shuō)：“因?yàn)樗煌５乇剂?、滋?rùn)萬(wàn)物卻不認(rèn)為自己有什么功勞。這水就像德；水在低下彎曲的地方流動(dòng)，必定遵循道理，這就像義；水浩浩蕩蕩地流淌沒(méi)有窮盡之日，這就像道；水流向百仞深的山谷而無(wú)所畏懼，這就像勇：用水來(lái)測(cè)量必是平的，這就像法；水盈滿時(shí)不必用概來(lái)刮平，這就像正直端正；水雖柔弱但細(xì)微之處都能到達(dá)，這就像明察；水從發(fā)源地出來(lái)后一定向東流，這就像志；經(jīng)水洗過(guò)的東西都干干凈凈，這就像善于教化。水具有這樣的美德，所以君子看到就一定要觀賞?！?

【原典】

子貢觀于魯廟之北堂，出而問(wèn)于孔子曰：“向也，賜觀于太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉，彼將有說(shuō)邪？匠過(guò)之也?！?

孔子曰：“太廟之堂，官致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說(shuō)也。”

孔子曰：“吾有所恥，有所鄙，有所殆。夫幼而不能強(qiáng)學(xué)，老而無(wú)以教，吾恥之；去其鄉(xiāng)，事君而達(dá)，卒遇故人，曾無(wú)舊言，吾鄙之；與小人處而不能親賢，吾殆之。”

子路見(jiàn)于孔子。

孔子曰：“智者若何？仁者若何？”

子路對(duì)曰：“智者使人知己，仁者使人愛(ài)己?！?

子曰：“可謂士矣。”

子路出，子貢入，問(wèn)亦如之。

子貢對(duì)曰：“智者知人，仁者愛(ài)人?！?

子曰：“可謂士矣?！弊迂暢?，顏回入，問(wèn)亦如之。

對(duì)曰：“智者自知，仁者自愛(ài)?！?

子曰：“可謂士君子矣?！?

【注釋】

①未既輟：還未看完。輟，停止，完畢。

②蓋：此指兩扇門。

③殆（dài）：危險(xiǎn)。

④達(dá)：顯達(dá)。指做了大官。

⑤士：指有道德修養(yǎng)的讀書人。

【譯文】

子貢參觀魯國(guó)太廟的北堂，出來(lái)后向孔子問(wèn)道：“剛才我觀看太廟的大堂，還未看完，回頭看了看門，都是用截開(kāi)的木板拼接的，這樣的做法有什么說(shuō)法嗎？還是工匠的過(guò)失造成的？”

孔子說(shuō)：“建造太廟的大堂，官府選用的是優(yōu)秀的工匠，工匠選用的是優(yōu)良的材料，極盡功力和精巧，這是為了使太廟保持長(zhǎng)久。用斷木拼接做門，必定有獨(dú)特的原因吧。”

孔子說(shuō)：“我為有些人感到恥辱，對(duì)有些人很鄙視，對(duì)有些人感到很危險(xiǎn)。年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，老了無(wú)法教育子孫，對(duì)這種人，我為他感到恥辱；離開(kāi)家鄉(xiāng)，侍奉國(guó)君而做了大官，突然遇到舊日的朋友，沒(méi)有一句憶舊的話，對(duì)這種人，我鄙視他；愿意與小人相處而不能親近賢人，這種人，我替他感到危險(xiǎn)。”

子路來(lái)見(jiàn)孔子。

孔子問(wèn)他：“有智慧的人是什么樣的？仁德的人是什么樣的？”

子路回答說(shuō)：“有智慧的人讓別人了解自己，仁德的人讓別人熱愛(ài)自己?！?

孔子說(shuō)：“可以算得上是士了。”

子路出去后，子貢進(jìn)來(lái)，孔子也對(duì)他提出同樣的問(wèn)題。

子貢回答說(shuō)：“有智慧的人理解別人，仁德的人熱愛(ài)別人?！?

孔子說(shuō)：“可以算得上是士了?！?

子貢出去后，顏回進(jìn)來(lái)，孔子又問(wèn)了顏回同樣的問(wèn)題。

顏回回答說(shuō)：“有智慧的人有自知之明，仁德的人自尊自愛(ài)?！?

孔子說(shuō)：“可以算得上是君子了?！?

【原典】

子貢問(wèn)于孔子曰：“子從父命，孝乎；臣從君命，貞乎；奚疑焉？”

孔子曰：“鄙哉，賜，汝不識(shí)也。昔者明王萬(wàn)乘之國(guó)，有爭(zhēng)臣七人，則主無(wú)過(guò)舉；千乘之國(guó)，有爭(zhēng)臣五人，則社稷不危也；百乘之家，有爭(zhēng)臣三人，則祿位不替；父有爭(zhēng)子，不陷無(wú)禮；士有爭(zhēng)友，不行不義。故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從，之謂孝，之謂貞矣。”

子路盛服見(jiàn)于孔子。子曰：“由，是倨倨者何也？夫江始出于岷山，其源可以濫觴，及其至于江津，不舫舟，不避風(fēng)，則不可以涉，非惟下流水多邪？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”

子路趨而出，改服而入，蓋自若也。子曰：“由，志之，吾告汝，奮于言者華，奮于行者伐，夫色智而有能者，小人也。故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t智，行至則仁。既仁且智，惡不足哉！”

子路問(wèn)于孔子曰：“有人于此，披褐而懷玉，何如？”

子曰：“國(guó)無(wú)道，隱之可也；國(guó)有道，則袞冕而懷玉。”

【注釋】

①萬(wàn)乘之國(guó)：擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的國(guó)家。指國(guó)家很大。

②不替：不廢棄，不丟掉。

③奚詎（jù）：豈能，何能。

④盛服：穿著華貴的衣服。

⑤濫觴（shāng）：謂水少，只能浮起一個(gè)杯子。后來(lái)稱起源叫濫觴。

⑥奮于言者華：夸夸其談的人華而不實(shí)。

⑦色智而有能：聰明和能力都在臉上表現(xiàn)出來(lái)。

⑧披褐而懷玉：穿著粗布衣裳而懷抱著寶玉。比喻地位低下但有特殊才能。

⑨袞（gǔn）冕（miǎn）：帝王的服裝為袞服，與冕服合稱袞冕。

【譯文】

子貢向孔子問(wèn)道：“子聽(tīng)從父命，是孝順嗎？臣子聽(tīng)從君命，是忠貞嗎？對(duì)此有什么可懷疑的嗎？”

孔子說(shuō)：“多么淺陋?。∧闶遣恢腊。∵^(guò)去擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車之國(guó)的賢明君王，有七位直言敢諫的大臣，那么君王就不會(huì)有錯(cuò)誤的行為了；擁有一千輛戰(zhàn)車的諸侯國(guó)，有五位直言敢諫的大臣，國(guó)家就不會(huì)有危險(xiǎn)了；擁有一百輛戰(zhàn)車的大夫之家，有三位直言敢諫的家臣，俸祿和爵位就能保住了；父親有直言的兒子，就不會(huì)陷入無(wú)禮行為之中；讀書人有直言敢諫的朋友，就不會(huì)做不合道義的事。所以兒子服從父親的命令，怎能就是孝順呢？臣下服從君王的命令，怎能就是忠貞呢？能看清應(yīng)該服從的才服從，這才叫孝順，這才叫忠貞?！?

子路穿著華貴的衣服來(lái)見(jiàn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“由，你穿得這樣華貴是為什么呢？長(zhǎng)江剛從岷山流出來(lái)的時(shí)候，它很小，等到流至江津時(shí)，如果不借助有艙室的船，不回避大風(fēng)，就不可能渡過(guò)。這不是因?yàn)樗魈嗟木壒蕟?？今天你穿得衣服這樣華貴，顏色又這樣鮮艷，天下還會(huì)有誰(shuí)肯將你的缺點(diǎn)告訴你呢？”

子路快步走出去，換了衣服回來(lái)，神態(tài)自如?？鬃诱f(shuō)：“由，你記著，我告訴你，夸夸其談的人華而不實(shí)，喜歡表現(xiàn)自己的人常常會(huì)自吹自擂。那些表面上表現(xiàn)出智慧和才能的人，只是小人罷了。所以，君子知道就說(shuō)知道，這是說(shuō)話的原則；做不到就說(shuō)做不到，這是行動(dòng)的準(zhǔn)則。說(shuō)話有原則就是智慧，行動(dòng)按準(zhǔn)則就是仁德。既有仁德又有智慧，還有什么不足的呢！”

子路問(wèn)孔子說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)人，地位低下卻很有才德，他該怎么辦呢？”

孔子說(shuō)：“國(guó)君暴虐不行德政時(shí)，就隱居起來(lái)；國(guó)君賢明抉正道治國(guó)時(shí)，就穿著禮服，戴著禮帽，去朝廷當(dāng)官?！?