墨竹賦

蘇轍這篇文章，采用主客對答的形式，贊美文與可畫藝的精湛高妙，含蓄而雋永地頌揚了他高尚的人格與淳樸的德操，從而表現(xiàn)出了作者的思想情趣和審美理想。

夫予之所好者道也，放乎竹矣！

與可以墨為竹，視之良竹也。客見而驚焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地，涵濡雨露，振蕩風氣，春而萌芽，夏而解馳，散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚；涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲；均一氣于草木，嗟壤同而性異；信物生之自然，雖造化其能使？今子研青松之煤，運脫兔之毫，睥睨墻堵，振灑繒綃，須臾而成；郁乎蕭騷，曲直橫斜，稼纖庳高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝。子豈誠有道者邪？”

與可聽然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林。視聽漠然，無概乎予心。朝與竹乎為游，莫與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰，觀竹之變也多矣。若夫風止雨霽，山空日出，猗猗其長，森乎滿谷，葉如翠羽，筠如蒼玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人響寂歷。忽依風而長嘯，眇掩冉以終日。筍含籜而將墜，根得土而橫逸。絕澗谷而蔓延，散子孫乎千憶。至若叢薄之馀，斤斧所施，山石犖埆，荊棘生之。蹇將抽而莫達，紛既折而猶持。氣雖傷而益壯，身已病而增奇。凄風號怒乎隙穴，飛雪凝冱乎陂池；悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。猶復(fù)蒼然于既寒之后，凜乎無可憐之姿；追松柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也，余見而悅之；今也，悅之而不自知也；忽乎忘筆之在手，與紙之在前，勃然而興，而修竹森然，雖天造之無朕，亦何以異于茲焉？”

客曰：“蓋予聞之：庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之，萬物一理也，其所從為之者異爾，況夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”與可曰：“唯唯！”

文與可擅長畫墨竹，畫出的竹子看起來和真的一樣?？腿艘姷剿嫷闹褡又蠓浅ｓ@訝，說：“大自然賦予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露潤澤，存在于天地間。春天竹子開始萌芽生長，夏天竹筍就脫離竹殼，舒展為竹。等到葉子慢慢增多，到了冬天竹子就長成了。竹子性情剛直，姿態(tài)嫻雅嫵媚。歷經(jīng)寒暑之變，昂首面對冰雪嚴寒。草木所吸收的天地間渾然之氣是一樣的，嗟嘆它們生長的土壤一樣，但是性情卻不一樣。確實萬物生長有其天然的本性，除了造物主誰能夠駕馭的了？如今你卻用松煙制成的墨，用兔毛制成的筆，漫不經(jīng)心地看著作畫的墻壁，然后在絹帛上盡情揮灑，不一會兒就畫好了。竹子枝葉繁茂，極為傳神，仿佛能聽到風吹竹葉發(fā)出的聲音，竹子彎直橫斜，粗細高低，形態(tài)各異。竊取了造物主的神妙構(gòu)思，賦予畫竹以蓬勃生機。你難道就是那得道的人嗎？”

文與可聽后微笑著說：“我所追求的就是道，把這種追求寄予在竹子中了。我開始在高山的南面隱居，在竹林附近修建房屋，視聽淡漠，對外界了無牽掛。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林間吃飯，在竹陰下休息。看到竹子形態(tài)體貌的變化很多。每當風停、雨后初晴的時候，山林間空曠幽靜，太陽出來，竹林就顯得特別秀麗茂盛，遍布整個山谷。竹葉像是翠鳥的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下來了。只有蟬鳴鳥叫聲，人的聲音寂寞而寥落。我順著風長嘯一聲，終日看那渺茫的遠方。新的竹筍帶著筍殼一起落下，根在土里生長，穿過澗谷蔓延開來，生出成千上萬的子孫。到了被斧頭砍過，稀薄的地方，怪石嶙峋，荊棘叢生，竹子艱難地抽出來卻不能伸展開，雖欲倒卻頑強支撐著，雖環(huán)境艱難元氣受損卻更加堅強，身體彎折形狀卻更加奇特。當狂風怒吼的天氣，寒冷異常，悲嘆別的樹木即使很粗大卻沒有自恃。竹卻在嚴寒之后蒼翠依舊，沒有那種可憐的姿態(tài)，使自己與松柏同列，這是效仿仁者的做法，這就是竹子之所以稱之為竹子的原因。我一開始見到竹子就很喜悅，現(xiàn)在這種喜悅的感覺已經(jīng)融入自己身體里了。有時來了興致就在紙上揮毫潑墨，那真切的竹子就在眼前了。雖然自然的竹子是天造地設(shè)的，可是這與墨竹又有什么分別呢？”客人聽了之后說：“我從前聽說，庖丁，是個殺牛的廚師，但是學養(yǎng)生的人從他那里學到了養(yǎng)生的道理；輪扁，是制造車輪的木匠，讀書的人卻從中學到了讀書的道理。世上一切的道理都是一樣的，只不過他們所從事的工作不一樣而已，更何況您把這道理寄托在竹子中，我說您是得道的人，難道不對嗎？”文同聽過之后說：“大概是這樣子的吧。”