足下于本志所持論，獨(dú)垂詢?nèi)拢芍^目光如炬矣。歐美政家學(xué)者，方勞精竭智以事此三者之討論，而尚無完全之改〔解〕決，智識淺薄如記者，更何論焉。既承下問，姑略陳所主張，其詳請俟諸異日。

（一）今世經(jīng)濟(jì)制度，過重利權(quán)，是以兼并盛行，貧富懸隔，極其流弊，不至以貧富為善惡智愚之標(biāo)準(zhǔn)不已。欲救此弊，雖未必即能悉廢今世之經(jīng)濟(jì)制度，而限制土地之過量兼并，及廢除遺產(chǎn)制度，未始不可行也。記者所謂改良經(jīng)濟(jì)制度之道，即以此二者為始基。蓋土地與人口之比例，倘不過失其平均量，自非生性懶惰者，皆有生存之余地。然后世之所謂罪惡，或真乃罪惡。否則貧而求生，雖盜竊亦未必即為罪惡也。遺產(chǎn)制度不廢，則坐擁先人厚貲，且以之造成罪惡者，其勤勉，其智力，未必有加于貧無立椎之善人也。

（二）舊社會之道德不適今世者，莫如尊上抑下，尊長抑幼，尊男抑女。舊社會之所謂不道德者，乃不尊其所尊，抑其所抑者耳，未必有何罪惡可言（如婦人再醮之類）。吾人今日所應(yīng)尊行之真理，即在廢棄此不平等不道德之尊抑，而以個(gè)人人格之自覺及人群利害互助之自覺為新道德，為真道德。

（三）人類公性，原有保守進(jìn)取二方面。欲救吾國之衰微，教育方針宜偏重進(jìn)取主義。進(jìn)取主義中，宜富強(qiáng)并重，二者恒互為因果，殊難軒輊也。

記者1917年4月1日

附：I.T.M致記者

記者足下：

獲讀大志，益我良多。茲有疑問數(shù)條書呈左右，倘蒙賜以裁答，幸甚幸甚。

（一）足下云：道德墮落原于人口加增，經(jīng)濟(jì)制度未及改良，富力失其平均，金錢造成罪惡，敢問改良經(jīng)濟(jì)制度之道。

（二）足下云：舊社會之道德不適用于現(xiàn)今社會，吾人當(dāng)排斥之，而尊行真理請示其二例。

（三）國是未定，將使諸事并進(jìn)，抑宜有所偏重，教育方針因不一，致有謂宜采實(shí)利主義者，有謂宜采軍國民主義者。以吾國既貧且弱，似宜二者并進(jìn)，然實(shí)施之際究不能不稍有所偏重。乃足下云國家強(qiáng)盛，各種事業(yè)，恒同時(shí)進(jìn)步，斷無百務(wù)廢弛，一業(yè)獨(dú)進(jìn)之理，自是至言，但不知于目前中國求所以起衰之道，于稍偏之義，亦有所采否也。敢以為問。

I.T.M生上