適之先生足下：

惠書敬悉。鄙意區(qū)分中國文學(xué)之時代，不獨(dú)已承錢玄同先生之教，以全宋屬之近代，且覺中國文學(xué)，一變于魏，再變于唐（詩中之杜，文中之韓，均為變古開今之大樞紐），故擬區(qū)分上古訖建安為古代期，建安迄唐為中古期，唐、宋迄今為近代期。玄同先生頗然此說，不知足下以為如何？

改良文學(xué)之聲，已起于國中，贊成反對者各居其半。鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則，獨(dú)至改良中國文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。其故何哉？蓋以吾國文化，倘已至文言一致地步，則以國語為文，達(dá)意狀物，豈非天經(jīng)地義，尚有何種疑義必待討論乎？其必欲擯棄國語文學(xué)，而悍然以古文為文學(xué)正宗者，猶之清初歷家排斥西法，乾嘉疇人非難地球繞日之說，吾輩實(shí)無余閑與之作此無謂之討論也！率復(fù)不宣。

獨(dú)秀1917年5月1日

附：胡適之致陳獨(dú)秀

獨(dú)秀先生左右：

今晨得《新青年》第六號，奉讀大著《文學(xué)革命論》，快慰無似！足下所主張之三大主義，適均極贊同。適前著《文學(xué)改良芻議》之私意，不過欲引起國中人士之討論，征集其意見，以收切磋研究之益耳。今果不虛所愿，幸何如之！此期內(nèi)有通信數(shù)則，略及適所主張。惟此諸書，似皆根據(jù)適寄足下最初一書（見第二號），故未免多誤會鄙意之處。今吾所主張之八事，已各有詳論（見第五號），則此諸書，當(dāng)不須一一答復(fù)。中惟錢玄同先生一書，乃已見第五號之文而作者，此后或尚有繼錢先生而討論適所主張八事及足下所主張之三主義者。此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題！討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

頃見林琴南先生新著《論古文之不當(dāng)廢》一文，喜而讀之，以為定足供吾輩攻擊古文者之研究，不意乃大失所望。林先生之言曰：

知臘丁之不可廢，則馬、班、韓、柳亦自有其不宜廢者。吾識其理，乃不能道其所以然，此則嗜古者之痼也。

“吾識其理，乃不能道其所以然”，此正是古文家之大病。古文家作文，全由熟讀他人之文，得其聲調(diào)口吻，讀之爛熟，久之亦能仿效，卻實(shí)不明其“所以然”。此如留聲機(jī)器，何嘗不能全像留聲之人之口吻聲調(diào)？然終是一副機(jī)器，終不能“道其所以然”也。今試舉一例以證之。林先生曰：

嗚呼！有清往矣！論文者獨(dú)數(shù)方、姚，而攻掊之者麻起，而方、姚卒不之踣。

此中“而方、姚卒不之踣”一句，不合文法，可謂“不通”。所以者何？古文凡否定動詞之止詞，若系代名詞，皆位于“不”字與動詞之間。如“不我與”，“不吾知也”，“未之有也”，“未之前聞也”，皆是其例。然“踣”字乃是內(nèi)動詞，其下不當(dāng)有止詞，故可言“而方、姚卒不踣”，亦可言“方、姚卒不因之而踣”，卻不可言“方、姚卒不之踣”也。林先生知“不之知”“未之有”之文法，而不知“不之踣”之不通，此則學(xué)古文而不知古文之“所以然”之弊也。

林先生為古文大家，而其論《古文之不當(dāng)廢》，“乃不能道其所以然”，則古文之當(dāng)廢也，不亦既明且顯耶？

錢玄同先生論足下所分中國文學(xué)之時期，以為有宋之文學(xué)不獨(dú)承前，尤在啟后，此意適以為甚是。足下分北宋以承前，分南宋以啟后，似尚有可議者；蓋二程子之語錄，蘇、黃之詩與詞，皆啟后之文學(xué)，故不如直以全宋與元為一時期也。足下以為何如？總之，文學(xué)史與他種史同具一古今不斷之跡，其承前啟后之關(guān)系，最難截?cái)?。今之妄人論詩，往往極推盛唐，一若盛唐之詩，真從天而下者。不知六朝人如陰鏗，其律詩多與摩詰、工部相敵（工部屢言得力于陰鏗。其贈李白詩，亦言“李侯有佳句，往往似陰鏗”。則太白亦得力于此也）則六朝之詩與盛唐固不可截?cái)嘁病４艘馍跷?，非一書所能盡，且俟他日更為足下作文詳言之耳。

白話詩乃蒙選錄，謝謝。適去秋因與友人討論文學(xué)，頗受攻擊，一時感奮，自誓三年之內(nèi)專作白話詩詞。私意欲借此實(shí)地試驗(yàn)，以觀白話之是否可為韻文之利器。蓋白話之可為小說之利器，已經(jīng)施耐菴、曹雪芹諸人實(shí)地證明，不容更辯；今惟有韻文一類，尚待吾人之實(shí)地試驗(yàn)耳（古人非無以白話作詩詞者。自杜工部以來，代代有之；但尚無人以全副精神專作白話詩詞耳）。自立此誓以來，才六七月，課余所作，居然成集。因取放翁詩“嘗試成功自古無”之語，名之曰《嘗試集》。嘗試者，即吾所謂實(shí)地試驗(yàn)也。試驗(yàn)之效果，今尚不可知，本不當(dāng)遽以之問世。所以不憚為足下言之者，以自信此嘗試主義，頗有一試之價值，亦望足下以此意告國中之有志于文學(xué)革命者，請大家齊來嘗試嘗試耳。歸國之期不遠(yuǎn)，相見有日，不盡所欲言。

胡適白四月九日，作于美國紐約