《新青年》愛讀者：

記者前獲上海友人書，云《公民雜志》有一長文駁正本志非孔意見。當(dāng)時聞而樂之，以為必有崇論宏議，足資攻錯也。近購而讀之，乃大失望。培風(fēng)君之文，其要點不獨于記者之說少所駁正，且竟完全贊同。使記者不獲聞反對之快論，是以失望也。

記者之非孔，非謂其溫良恭儉讓信義廉恥諸德及忠恕之道不足??；不過謂此等道德名詞，乃世界普通實踐道德，不認為孔教自矜獨有者耳（參觀《憲法與孔教》論文）。士若私淑孔子，立身行己，忠恕有恥，固不失為一鄉(xiāng)之善士，記者敢不敬其為人？惟期期以為孔道為害中國者，乃在以周代禮教齊家治國平天下，且以為天經(jīng)地義，強人人之同然，否則為名教罪人。

前記者答俞頌華君書有云：“孔子精華，乃如祖述儒家組織有系統(tǒng)之倫理學(xué)說，宗教玄學(xué)，皆非所長。其倫理學(xué)說，雖不可行之今世，而在宗法社會封建時代，誠屬名產(chǎn)。吾人所不滿意者，以其為不適于現(xiàn)代社會之倫理學(xué)說，然猶支配今日之人心，以為文明改進之大阻力耳。”今培風(fēng)君亦云：“禮果為孔子之道，則孔子之道誠不可用于今日。”是其所主張者，已與說者無殊。所不同者，其假定之前提，乃不以禮為孔子之道耳。

夫以禮非孔子之道，誠屬創(chuàng)聞。儒家重禮，見薄于老莊，其言其事，不始于今日。若言禮不始于孔子，即非孔子之道，豈以忠恕之道為孔子所發(fā)明，前人未之言耶？細讀培風(fēng)君之文，知其于國學(xué)造詣尚淺，又不若康南海以禮教代法治之說，尚成一家言，有一駁之價值也。培風(fēng)君倘能詳實證明孔子不重禮教，亦記者之所愿聞。

獨秀1917年7月1日