周南

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！久鄠鳌浚ㄒ韵潞?jiǎn)稱【傳】）興也。關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王鳩也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說樂君子之德，無不和諧，又不淫其色；慎固幽深，若雎鳩之有別焉，然后可以風(fēng)化天下；夫婦有別，則父子親；父子親，則君臣敬；君臣敬，則朝廷正；朝廷正，則王化成。窈窕淑女，君子好逑。【傳】窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹?！局祆浼瘋鳌浚ㄒ韵潞?jiǎn)稱【集傳】）女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃太姒為處子時(shí)而言也。君子，指則文王也。興者，先言他物，以引起所詠之辭也。周之文王，生有圣德；又得圣女姒氏以為之配。宮中之人，于其始至，見其有幽閑貞靜之德，故作是詩。言彼關(guān)關(guān)然之雎鳩，則相與和鳴于河洲之上矣；此窈窕之淑女，則豈非君之善匹乎！言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情，摯而有別也。

參差荇菜，左右流之。【傳】荇，接余也。流，求也。后妃有關(guān)雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。窈窕淑女，寤寐求之。【傳】寤，覺；寐，寢也。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。【傳】服，思之也。悠，思也?！炯瘋鳌苛?，順?biāo)鞫≈?。或寤或寐，言無時(shí)也。服，猶懷也。悠，長(zhǎng)也。〇此章本其未得而言。彼參差之荇菜，則當(dāng)左右無方以流之矣；此窈窕之淑女，則當(dāng)寤寐不忘以求之矣。蓋此人此德，世不常有，求之不得，則無以配君子，而成其內(nèi)治之美。故其憂思之深，不能自己，至于如此也。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！緜鳌恳艘郧偕褬分?。

參差荇菜，左右芼之?！緜鳌科d，擇也。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！緜鳌康率⒄咭擞戌姽闹畼贰！炯瘋鳌坎?，取而擇之也。芼，熟而薦之也?！颜?，親愛之意也。……樂則和平之極也。〇此章?lián)袷嫉枚?。彼參差之荇菜，既得之，則當(dāng)采擇而亨芼之矣。此窈窕之淑女，既得之，則當(dāng)親愛而娛樂之矣。蓋此人此德，世不常有，幸而得之，則有以配君而成內(nèi)治。故其喜樂尊奉之意，不能自已，又如此云。

【序】見附錄。

【朱熹云】孔子曰：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！庇拗^此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。蓋德如雎鳩，摯而有別，則后妃性情之正，固可以見其一端矣。至于寤寐反側(cè)，琴瑟鐘鼓，極其哀樂，而皆不過其則焉。則詩人性情之正，又可以見其全體也。獨(dú)其聲氣之和，有不可得而聞?wù)撸m若可恨；然學(xué)者姑即辭而玩其理，以養(yǎng)心焉，則亦可以得學(xué)《詩》之本矣。

【魯詩說】張超《誚青衣賦》：“周漸將衰，康王晏起。畢公喟然，深思古道。感彼關(guān)雎，性不雙侶，愿得周公，配以窈窕。防微消漸，諷諭君父?？资洗笾?，列冠篇首?！保ā豆盼脑贰罚┯褚荨冻o·九歌》注：“窈窕，好貌?！薄稜栄拧め屧b》：“仇，匹也。”李巡注：“仇，怨之匹也；怨耦曰仇?！薄读信畟鳌芬唬骸啊对姟吩唬骸厚皇缗雍贸稹?，言賢女能為君子和好眾妾也?！?

【齊詩說】《春秋說題辭》曰：“人主不正，應(yīng)門失守，故歌《關(guān)雎》以感之?！彼尉⒃唬骸皯?yīng)門，聽政之處也。言不以政事為務(wù)，則有宣淫之心?！蛾P(guān)雎》樂而不淫，思得賢人與之共化，修應(yīng)門之政者也。”《后漢書·明帝紀(jì)》引。

【韓詩說】《韓詩章句》曰：“詩人言雎鳩貞潔，以聲相求，必于河之洲，隱蔽無人之處。故人君動(dòng)靜，退朝入于私宮；后妃御見，去留有度?！薄逗鬂h書·馮衍傳》注引薛夫子《韓詩章句》“應(yīng)門擊柝，鼓人上堂。退反晏處，體安志明。今時(shí)大人內(nèi)傾于色，賢人見其萌。故詠《關(guān)雎》、說淑女、正容儀，以刺時(shí)。”《后漢書·明帝紀(jì)》注引薛君《韓詩章句》。薛君《章句》曰：“窈窕，貞專貌。”《文選》二十一顏延年《秋胡詩》注。《韓詩外傳》一：……此言音樂相和，物類相感，同聲相應(yīng)之義也?！对姟吩唬骸扮姽臉分保酥^也。

【姚際恒《詩經(jīng)通論》卷一】《小序》……以為后妃自詠，以淑女指妾媵，《集傳》……則以為宮中之作，……皆有難通?！嗽娭皇钱?dāng)時(shí)詩人美世子娶妃初婚之作。以見嘉耦之合，初非偶然，為周家發(fā)祥之兆。自此可以正邦國(guó)，風(fēng)天下。一章，（姚從鄭玄說，分五章，章四句）興而比也。詩意只以雎鳩之和鳴，興比淑女君子好匹。關(guān)關(guān)，和聲；或言關(guān)關(guān)者，彼此相關(guān)，是聲中見意，亦新。雎鳩有此關(guān)關(guān)之和聲，在于河洲，游泳并樂；其匹配不亂之意，自可于言外想見?！睹珎鳌吩疲骸皳炊袆e”，……則附會(huì)矣。……詩人體物縱精，安能擇一物之有別者以比夫婦？而后人又安知詩人之意果如是耶？……“窈”“窕”字從“穴”，……猶后世深閨之意?！拢d而比也。《毛傳》曰：……是直賦其事，何云興乎？……或不從其說者，謂荇菜取喻其柔，又謂取喻其潔，皆謬。按“荇菜”只是承上“雎鳩”來，亦河洲所有之物；故即所見以起興耳。不必求之過深?！颂幷攒舨擞髌渥笥覠o方，隨水而流，未即得也?！拢x也。前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于“寤寐求之”之下，“友之”、“樂之”二章之上；承上遞下，通篇精神，全在此處。蓋必著此四句，方使下“友”、“樂”二義，快足滿意。若無此，則上之云“求”，下之云“友”、“樂”，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章爭(zhēng)扼要法。其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。……四章、五章，興而比也?！捌d”為“熟”義?！吹诙聻樽笥覠o方之義，故兩“左右”，即謂以制荇菜之宜，亦無不可。

【崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》】……細(xì)玩此篇，乃君子自求良配，而他人代寫其哀樂之情耳?！榜厚皇缗?，……窈窕，洞穴之深曲者，故字從“穴”，喻其深居幽邃，而不輕得見也。不好色而好德，故無一言及于容色服飾之美。婦當(dāng)從人，女貴自重，故以深居幽邃，貞靜自守為賢。夫婦之道，不可茍焉而已，故曰“寤寐求之”。常女易得，賢女難求，深居幽邃之女，尤不易知，故有“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”之思。惟其求之也難，則其得之也喜，故有琴瑟之友，鐘鼓之樂。所謂陰陽和則萬物生，夫婦和則家道成者也。其取興于雎鳩者，傳謂“摯而有別”，是已。其取興于荇菜者，菜在水中，潔而難取。潔以喻女之貞，難取以喻女之難求。

《關(guān)雎》一篇，言夫婦也，即移之于用人，亦無不可。何者？夫之欲得賢女為婦，君之欲得賢士為臣，一也。果賢女與，必深居簡(jiǎn)出而不自炫耀；果賢士與，必安貧守分而不事干謁。非“寤寐求之”，不能得也。是以古之圣帝明王，咨于岳，稽于眾，或三聘于莘野，或三顧于草廬。與《關(guān)雎》之輾轉(zhuǎn)反側(cè)，何以異焉！然及其既得，則志同道合，恭己無為，而庶績(jī)咸熙。所謂“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”者也。故曰：“勞于求賢，逸于得人?！必M不信與！

【方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》】《關(guān)雎》，樂得淑女，以配君子也?！缎⌒颉贰都瘋鳌贰詿o確證。……竊謂“風(fēng)”者，皆采自民間者也。若君妃則以頌體為宜。此詩蓋周邑之詠初昏者。故以為房中樂，用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，而無不宜焉。然非文王、太姒之德、之盛，有以化民成俗，使之咸歸于正，則民間歌謠，亦何以得此中正和平之音也耶！故讀是詩，以為詠文王、太姒也可，即以為文王、太姒之德化及民，而因以成此翔洽之風(fēng)也，亦無不可。

【陸侃如《中國(guó)古代詩史》第五章】（二《南》中）戀歌凡五篇，即《關(guān)雎》、《漢廣》、《摽有梅》、《江有汜》、《野有死麇》是。……《關(guān)雎》與《野有死麇》都是寫男子的求婚的，一以音樂歆動(dòng)她，一以禮物媚她（胡適之師說南歐常以音樂做求婚的工具，可證《關(guān)雎》非結(jié)婚詩；我想我國(guó)司馬相如的故事，也可助證）。

【戴君恩《讀風(fēng)臆評(píng)》】詩之妙全在翻空見奇。此詩只“窈窕淑女，君子好逑”便盡了。即翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景：無非描寫“君子好逑”一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說夢(mèng)。……局陣妙絕！分明指點(diǎn)后人作賦法。

【黃惟庸譯文】

看啊！那一雙雙的水鳥，

在那河中的淺渚上關(guān)關(guān)地和鳴著。

他們多么歡暢呀！

他們多么美滿呀！

我那溫和可愛的人兒，

她真是我理想中的良伴。

但我何能和她在一處景物幽閑的地方，

此唱彼和；

也如那河中的水鳥一般，

共鳴共處呢？

看啊，那長(zhǎng)短不齊的荇菜，

他們隨著河中的流水，

左邊在流，

右邊也在流。

我那溫和可愛的人兒，

我迫著我內(nèi)心的需要，

醒中在求，

夢(mèng)中也在求。

我知道，我這樣的空自求著是求不到的。

可憐我除了一日十二時(shí)，

時(shí)時(shí)不能去懷外，

那有旁的法子呢？

呀！相思無極，

竟令我坐臥難安不能自主了！

那長(zhǎng)短不齊的荇菜，

我何必眼看著它流著呢？

我將駕我的小舟，

往河的左邊右邊去采它，

我那溫和可愛的人兒，

我何必只自徒求苦思呢？

她必定喜聽音樂，

我將攜我的琴瑟去親近她。

那長(zhǎng)短不齊的荇菜，

不定是莖莖都可用的；

我將在河的左邊右邊，

細(xì)細(xì)地選它采它。

我那溫和可愛的人兒，

她必定喜聽音樂；

但我那琴瑟的聲音，也許不是她所好的，

我將用我的鐘鼓去娛樂她。

卷耳

采采卷耳，不盈頃筐?！緜鳌繎n者之興也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。頃筐，畚屬，易盈之器也。嗟我懷人，寘彼周行?！緜鳌繎?，思；寘，置；行，列也。思君子，官賢人，置周之列位。【集傳】賦也。采采，非一采也。卷耳，枲耳?！耍w謂文王也。寘，舍也。周行，大道也。〇后妃以君子不在而思念之，故賦此詩。托言方采卷耳，未滿頃筐，而心適念其君子，故不能復(fù)采，而寘之大道之旁也。

陟彼崔嵬，我馬虺隤?！緜鳌口?，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，病也。我姑酌彼金罍，維以不永懷?！緜鳌抗茫乙?。人君黃金罍。永，長(zhǎng)也?！炯瘋鳌抠x也?！?，酒器，刻為云雷之象，以黃金飾之。……〇此又托言欲登此崔嵬之山，以望所懷之人而往從之，則馬疲病而不能進(jìn)。于是且酌金罍之酒，而欲其不至于長(zhǎng)以為念也。

陟彼高岡，我馬玄黃。【傳】山脊曰岡。玄馬病則黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！緜鳌抠铞。蔷粢?。傷，思也?！炯瘋鳌抠x也?！S，玄馬而黃，病極而變色也。兕，野牛，一角。……以兕角為爵也。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣?！緜鳌渴酱魍猎怀^。瘖，病也。瘖，亦病也。吁，憂也?！炯瘋鳌抠x也?！叄R病不能進(jìn)也。痡，人病不能行也。吁，憂嘆也?！稜栄拧纷⒁俗鳌绊臁?，張目望遠(yuǎn)也。

【序】《卷耳》，后妃之志也。又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無險(xiǎn)诐私謁之心；朝夕思念，至于憂勤也。

【朱熹云】此亦后妃所自作，可以見其貞靜專一之至矣。豈當(dāng)文王朝會(huì)征伐之時(shí)，羑里拘幽之日而作歟？然不可考矣。

【魯詩說】《荀子·解蔽篇》：“《詩》云：‘采采卷耳，……寘彼周行。’”頃筐，易滿也；卷耳，易得也；然而不可以貳周行。郝懿行曰：“……言所懷在于寘周行，意不在于事采；故雖易盈之器而不盈也。”《淮南·俶真訓(xùn)》：“《詩》云‘采采卷耳，……彼周行?！匝阅竭h(yuǎn)世也?！备哒T曰：“……言采采易得之菜，不滿易盈之器，以言君子為國(guó)，執(zhí)心不精，不能以成其道。猶采易得之菜，不能滿易盈之器也?！滴覒讶?，彼周行’，言我思古君子官賢人，置之列位也，誠古之賢人各得其行列，故曰‘慕遠(yuǎn)’也?！?

【韓詩說】《韓詩》曰：“傾筐，敧器也?！薄睹娽屛摹?。陳喬樅《韓詩遺說考》案云：“考《說文》……‘箸’下云：‘飯也?！问献⒃唬骸２浚??！?，傾側(cè)意。箸必傾側(cè)用之，故曰飯。宗廟宥坐之器曰敧器，古亦當(dāng)作器也?！粍t《詩》之‘頃筐’，謂筐之半淺半深者，蓋即‘’?！墩f文》云：飯器之類。其為制不平，故云器。其受物甚少，故云易盈也?！痹S慎《五經(jīng)異義》六“罍制”：《韓詩說》：“金罍，大器也。天子以玉，諸侯大夫皆以金，士以梓。”薛君《章句》曰：“云，辭也?！薄段倪x》二十五傅咸詩注。

【《詩經(jīng)通論》】按襄十五年《左傳》曰：“君子謂楚于是乎能官人。官人，國(guó)之急也；能官人則民無覦心?！对姟吩疲骸滴覒讶?，彼周行’，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、采、衛(wèi)、大夫，各居其列，所謂‘周行’也。”……歐陽氏解曰：后妃以采卷耳之不盈，而知求賢之難得。因物托意，諷其君子。以謂賢才難得而愛惜之，因其勤勞而宴犒之。酌以金罍，不為過禮，但不可長(zhǎng)懷于飲樂爾?！瓧钣眯蕖唬骸娙酥迹院箦嘉耐踔幸鄱?。……蓋身在閨門，而思在道路，若后世詩詞所謂“計(jì)程應(yīng)說到?jīng)鲋荨币舛！缫陨现T說，后妃執(zhí)頃筐而遵大路，亦頗不類。……偽（子貢詩）傳曰：“文王遣使求賢，而閔行役之艱?！薄瓘埦捶?、嚴(yán)坦叔謂后妃備酒漿而作?！跹┥街^后妃勞妾媵之歸寧。楊維新……謂大夫行役之作?！嗽姽屉y詳。然且當(dāng)依《左傳》，謂文王求賢官人，以其道遠(yuǎn)未至；閔其在徒（疑“途”）勞苦而作，似為直捷。但采耳執(zhí)筐，終近婦人事?；蚴渍聻楸润w，言采卷耳恐其不盈，以況求賢置周行，亦惟恐朝之不盈也。亦可通。一章，比也?！爸苄小?，《左傳》作周之行列；毛、鄭依之。嚴(yán)氏云：詩有三“周行”，《卷耳》、《鹿鳴》、《大東》也。鄭皆以為周之行列，惟《卷耳》可通?！浴毒矶窞榱形?，《鹿鳴》為大道，《大東》無傳。則“周行”二字有兩義：一為列位，一為道。而道又《鹿鳴》為道義之道，《大東》為道路之道。按嚴(yán)謂“周行”有二義，……近是。……若謂道又有二義，則未然。均為道路也。二章、三章，賦也。下同。……按《說文》：“崔，大高也?！薄搬?，高不平也?！敝谎云涓撸诹x為當(dāng)。二章言山高馬難行，三章言山脊馬益難行。四章言石山馬更難行。二、三章言馬病，四章言仆病。皆《詩》例之次序。

【《讀風(fēng)偶識(shí)》】朱子以為婦人念其君子者，得之。……竊謂此六“我”字，仍當(dāng)指行人而言；但非我其臣（毛、鄭說），乃我其夫耳。我其臣則不可，我其夫則可；尊之也，親之也?！洞呵铩方?jīng)傳于本國(guó)皆我之：“齊師伐我”，“我張吾三軍而被吾甲兵”，是也?！氨酥苄小奔粗杆鶓阎?，猶《大東》之言“佻佻公子，行彼周行”也?！摆毂舜掎停荫R虺隤”，念道途之險(xiǎn)阻，行役之艱難也?！拔夜米帽私鹄湥S以不永懷”，愛之至，故欲其自寬，而不忍以燕好之情損其身也?！瓱o錦衾角枕之思，而有夙夜風(fēng)霜之慮，是其情發(fā)乎正而不流于昵，可以為訓(xùn)于后世矣。……要之，均不似后妃事也。

【龔橙《詩本誼》】《卷耳》，婦人思行役之夫，忘其婦事，不思獨(dú)酌也。

【《詩經(jīng)原始》】《卷耳》，念行役而知婦情之篤也。……“維以不永懷”，“維以不永傷”者，聊以自解之辭耳。則“酌彼金罍”二語，當(dāng)屬下說（“我馬”指夫馬；“我姑酌彼金罍”，此“我”字乃懷人之人自我也）。雖曰飲酒非婦人事，然非杜康，無以解憂，不必以辭害義可也。故愚謂此詩當(dāng)是婦人念夫行役而憫其勞苦之作?！绫匾詾橥修o，則詩人借夫婦情以寓君臣朋友義也。乃可不必執(zhí)定后妃以為言，則求賢、官人之意，亦無不可通也。

【《中國(guó)古代詩史》第五章】（二《南》中）別詩凡四，即《卷耳》、《汝墳》、《草蟲》、《殷其靁》是?！毒矶放c《殷其靁》都是閨中念遠(yuǎn)之作，其夫大都行役在外。不過《殷其靁》是直陳自己希望丈夫歸家之意，《卷耳》的二、三、四章卻是假托其夫在外奔波而念家的情景，有“舉杯銷愁愁更愁”的意思。其描寫是更深刻些，更能動(dòng)人些。

【又】因采卷耳而動(dòng)懷人念，故未盈筐而彼周行，已有一往情深之概。下三章皆從對(duì)面著筆，思想其勞苦之狀，粥自寬而愈不能寬。末乃極意摹寫，有急管繁弦之意。后世杜甫“今夜鄜州月”一首，脫胎于此。

【《讀風(fēng)臆評(píng)》】情中之景，景中之情，宛轉(zhuǎn)關(guān)生，摹寫曲至，故是古今閨思之祖。詩貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃。唐人詩如“裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽?！币嗒q《卷耳》四句意耳。試取以相較，遠(yuǎn)近濃淡，孰當(dāng)擅場(chǎng)？無端轉(zhuǎn)入登高，不必有其事，不必有其理，奇極，妙極……

【郭沫若譯文】

一片碧綠的平原，

原中有卷耳蔓草開著白色的花。

有位青年婦人左邊肘上掛著一只淺淺的提籃，

她時(shí)時(shí)弓下背去摘取卷耳，

又時(shí)時(shí)昂起頭來凝視著遠(yuǎn)方的山丘。

她的愛人不久才出了遠(yuǎn)門，

是騎著一匹黑馬，攜著一個(gè)童仆去的。

她在家中思念著他坐立不安，

所以才提著籃兒走出郊外來摘取卷耳。

但是她在卷耳的青白的葉上，

看見她愛人的英姿；

她在卷耳的銀白色的花中，

也看見她愛人在向她微笑。

遠(yuǎn)方的山丘上也看見她的愛人在立馬躊躇，

帶著個(gè)愁慘的面容，

又好像在向她訴說別離羈旅的痛苦。

所以她終竟沒有心腸采卷耳了，

她終竟把她的提籃丟在路旁，

盡在草茵之上思索。

她想，她的愛人

怕此刻走上了那座土山戴石的危巖了，

他騎的馬兒怕也疲得不能上山了。

他不知道在怎樣地思念她，

她沒有法子可以安慰他得。

假使能得走近他的身旁，

捧著一只金樽勸他酌飲的時(shí)候，

那也可以免得他牽腸掛肚，

但是她不能夠。

她想，她的愛人

怕此刻走上了那座高高的山頂了，

他騎的一匹黑馬怕也生了病，毛都變黃了。

他不知道是在怎樣地愁苦，

假使能得走近他的身旁，

捧著一只牛角杯兒勸他酌飲的時(shí)候，

那也可以使他忘卻前途的勞頓，

但是她不能夠。

她想，她的愛人

怕此刻又走到一座石山戴土的小丘上了，

他騎的馬兒病了，

他跟隨著的仆人也病了。

她又不能走近他的身旁去安慰他，

他后思著家鄉(xiāng)，前悲著往路，

不知道在怎樣地長(zhǎng)吁短嘆了。

婦人坐在草茵上盡管這么凝想，

旅途中的一山一谷，

便是她心坎中的一波一瀾。

卷耳草開著白色的花，

她淺淺的籃兒永沒有采滿的時(shí)候。