周南

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。【毛亨傳】（以下簡(jiǎn)稱【傳】）興也。關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王鳩也，鳥(niǎo)摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說(shuō)樂(lè)君子之德，無(wú)不和諧，又不淫其色；慎固幽深，若雎鳩之有別焉，然后可以風(fēng)化天下；夫婦有別，則父子親；父子親，則君臣敬；君臣敬，則朝廷正；朝廷正，則王化成。窈窕淑女，君子好逑。【傳】窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹?！局祆浼瘋鳌浚ㄒ韵潞?jiǎn)稱【集傳】）女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃太姒為處子時(shí)而言也。君子，指則文王也。興者，先言他物，以引起所詠之辭也。周之文王，生有圣德；又得圣女姒氏以為之配。宮中之人，于其始至，見(jiàn)其有幽閑貞靜之德，故作是詩(shī)。言彼關(guān)關(guān)然之雎鳩，則相與和鳴于河洲之上矣；此窈窕之淑女，則豈非君之善匹乎！言其相與和樂(lè)而恭敬，亦若雎鳩之情，摯而有別也。

參差荇菜，左右流之?！緜鳌寇?，接余也。流，求也。后妃有關(guān)雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。窈窕淑女，寤寐求之?！緜鳌垮唬X(jué)；寐，寢也。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！緜鳌糠?，思之也。悠，思也?！炯瘋鳌苛?，順?biāo)鞫≈?。或寤或寐，言無(wú)時(shí)也。服，猶懷也。悠，長(zhǎng)也。〇此章本其未得而言。彼參差之荇菜，則當(dāng)左右無(wú)方以流之矣；此窈窕之淑女，則當(dāng)寤寐不忘以求之矣。蓋此人此德，世不常有，求之不得，則無(wú)以配君子，而成其內(nèi)治之美。故其憂思之深，不能自己，至于如此也。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！緜鳌恳艘郧偕褬?lè)之。

參差荇菜，左右芼之?！緜鳌科d，擇也。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。【傳】德盛者宜有鐘鼓之樂(lè)?！炯瘋鳌坎?，取而擇之也。芼，熟而薦之也?！颜撸H愛(ài)之意也。……樂(lè)則和平之極也。〇此章?lián)袷嫉枚?。彼參差之荇菜，既得之，則當(dāng)采擇而亨芼之矣。此窈窕之淑女，既得之，則當(dāng)親愛(ài)而娛樂(lè)之矣。蓋此人此德，世不常有，幸而得之，則有以配君而成內(nèi)治。故其喜樂(lè)尊奉之意，不能自已，又如此云。

【序】見(jiàn)附錄。

【朱熹云】孔子曰：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！庇拗^此言為此詩(shī)者，得其性情之正，聲氣之和也。蓋德如雎鳩，摯而有別，則后妃性情之正，固可以見(jiàn)其一端矣。至于寤寐反側(cè)，琴瑟鐘鼓，極其哀樂(lè)，而皆不過(guò)其則焉。則詩(shī)人性情之正，又可以見(jiàn)其全體也。獨(dú)其聲氣之和，有不可得而聞?wù)?，雖若可恨；然學(xué)者姑即辭而玩其理，以養(yǎng)心焉，則亦可以得學(xué)《詩(shī)》之本矣。

【魯詩(shī)說(shuō)】張超《誚青衣賦》：“周漸將衰，康王晏起。畢公喟然，深思古道。感彼關(guān)雎，性不雙侶，愿得周公，配以窈窕。防微消漸，諷諭君父?？资洗笾?，列冠篇首。”（《古文苑》）玉逸《楚辭·九歌》注：“窈窕，好貌?！薄稜栄拧め屧b》：“仇，匹也?！崩钛沧ⅲ骸俺?，怨之匹也；怨耦曰仇。”《列女傳》一：“《詩(shī)》曰：‘窈窕淑女，君子好仇’，言賢女能為君子和好眾妾也。”

【齊詩(shī)說(shuō)】《春秋說(shuō)題辭》曰：“人主不正，應(yīng)門(mén)失守，故歌《關(guān)雎》以感之?！彼尉⒃唬骸皯?yīng)門(mén)，聽(tīng)政之處也。言不以政事為務(wù)，則有宣淫之心?！蛾P(guān)雎》樂(lè)而不淫，思得賢人與之共化，修應(yīng)門(mén)之政者也?！薄逗鬂h書(shū)·明帝紀(jì)》引。

【韓詩(shī)說(shuō)】《韓詩(shī)章句》曰：“詩(shī)人言雎鳩貞潔，以聲相求，必于河之洲，隱蔽無(wú)人之處。故人君動(dòng)靜，退朝入于私宮；后妃御見(jiàn)，去留有度?！薄逗鬂h書(shū)·馮衍傳》注引薛夫子《韓詩(shī)章句》“應(yīng)門(mén)擊柝，鼓人上堂。退反晏處，體安志明。今時(shí)大人內(nèi)傾于色，賢人見(jiàn)其萌。故詠《關(guān)雎》、說(shuō)淑女、正容儀，以刺時(shí)。”《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》注引薛君《韓詩(shī)章句》。薛君《章句》曰：“窈窕，貞專貌。”《文選》二十一顏延年《秋胡詩(shī)》注。《韓詩(shī)外傳》一：……此言音樂(lè)相和，物類相感，同聲相應(yīng)之義也?！对?shī)》曰：“鐘鼓樂(lè)之”，此之謂也。

【姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》卷一】《小序》……以為后妃自詠，以淑女指妾媵，《集傳》……則以為宮中之作，……皆有難通。……此詩(shī)只是當(dāng)時(shí)詩(shī)人美世子娶妃初婚之作。以見(jiàn)嘉耦之合，初非偶然，為周家發(fā)祥之兆。自此可以正邦國(guó)，風(fēng)天下。一章，（姚從鄭玄說(shuō)，分五章，章四句）興而比也。詩(shī)意只以雎鳩之和鳴，興比淑女君子好匹。關(guān)關(guān)，和聲；或言關(guān)關(guān)者，彼此相關(guān)，是聲中見(jiàn)意，亦新。雎鳩有此關(guān)關(guān)之和聲，在于河洲，游泳并樂(lè)；其匹配不亂之意，自可于言外想見(jiàn)?！睹珎鳌吩疲骸皳炊袆e”，……則附會(huì)矣?！?shī)人體物縱精，安能擇一物之有別者以比夫婦？而后人又安知詩(shī)人之意果如是耶？……“窈”“窕”字從“穴”，……猶后世深閨之意。……二章，興而比也?！睹珎鳌吩唬骸侵辟x其事，何云興乎？……或不從其說(shuō)者，謂荇菜取喻其柔，又謂取喻其潔，皆謬。按“荇菜”只是承上“雎鳩”來(lái)，亦河洲所有之物；故即所見(jiàn)以起興耳。不必求之過(guò)深?！颂幷攒舨擞髌渥笥覠o(wú)方，隨水而流，未即得也?！?，賦也。前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于“寤寐求之”之下，“友之”、“樂(lè)之”二章之上；承上遞下，通篇精神，全在此處。蓋必著此四句，方使下“友”、“樂(lè)”二義，快足滿意。若無(wú)此，則上之云“求”，下之云“友”、“樂(lè)”，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章?tīng)?zhēng)扼要法。其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別?！恼?、五章，興而比也?！捌d”為“熟”義?！吹诙聻樽笥覠o(wú)方之義，故兩“左右”，即謂以制荇菜之宜，亦無(wú)不可。

【崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》】……細(xì)玩此篇，乃君子自求良配，而他人代寫(xiě)其哀樂(lè)之情耳。“窈窕淑女”，……窈窕，洞穴之深曲者，故字從“穴”，喻其深居幽邃，而不輕得見(jiàn)也。不好色而好德，故無(wú)一言及于容色服飾之美。婦當(dāng)從人，女貴自重，故以深居幽邃，貞靜自守為賢。夫婦之道，不可茍焉而已，故曰“寤寐求之”。常女易得，賢女難求，深居幽邃之女，尤不易知，故有“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”之思。惟其求之也難，則其得之也喜，故有琴瑟之友，鐘鼓之樂(lè)。所謂陰陽(yáng)和則萬(wàn)物生，夫婦和則家道成者也。其取興于雎鳩者，傳謂“摯而有別”，是已。其取興于荇菜者，菜在水中，潔而難取。潔以喻女之貞，難取以喻女之難求。

《關(guān)雎》一篇，言夫婦也，即移之于用人，亦無(wú)不可。何者？夫之欲得賢女為婦，君之欲得賢士為臣，一也。果賢女與，必深居簡(jiǎn)出而不自炫耀；果賢士與，必安貧守分而不事干謁。非“寤寐求之”，不能得也。是以古之圣帝明王，咨于岳，稽于眾，或三聘于莘野，或三顧于草廬。與《關(guān)雎》之輾轉(zhuǎn)反側(cè)，何以異焉！然及其既得，則志同道合，恭己無(wú)為，而庶績(jī)咸熙。所謂“琴瑟友之”，“鐘鼓樂(lè)之”者也。故曰：“勞于求賢，逸于得人。”豈不信與！

【方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》】《關(guān)雎》，樂(lè)得淑女，以配君子也?！缎⌒颉贰都瘋鳌贰詿o(wú)確證。……竊謂“風(fēng)”者，皆采自民間者也。若君妃則以頌體為宜。此詩(shī)蓋周邑之詠初昏者。故以為房中樂(lè)，用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，而無(wú)不宜焉。然非文王、太姒之德、之盛，有以化民成俗，使之咸歸于正，則民間歌謠，亦何以得此中正和平之音也耶！故讀是詩(shī)，以為詠文王、太姒也可，即以為文王、太姒之德化及民，而因以成此翔洽之風(fēng)也，亦無(wú)不可。

【陸侃如《中國(guó)古代詩(shī)史》第五章】（二《南》中）戀歌凡五篇，即《關(guān)雎》、《漢廣》、《摽有梅》、《江有汜》、《野有死麇》是?！蛾P(guān)雎》與《野有死麇》都是寫(xiě)男子的求婚的，一以音樂(lè)歆動(dòng)她，一以禮物媚她（胡適之師說(shuō)南歐常以音樂(lè)做求婚的工具，可證《關(guān)雎》非結(jié)婚詩(shī)；我想我國(guó)司馬相如的故事，也可助證）。

【戴君恩《讀風(fēng)臆評(píng)》】詩(shī)之妙全在翻空見(jiàn)奇。此詩(shī)只“窈窕淑女，君子好逑”便盡了。即翻出未得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)歡欣鼓舞的光景：無(wú)非描寫(xiě)“君子好逑”一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)?！株嚸罱^！分明指點(diǎn)后人作賦法。

【黃惟庸譯文】

看?。∧且浑p雙的水鳥(niǎo)，

在那河中的淺渚上關(guān)關(guān)地和鳴著。

他們多么歡暢呀！

他們多么美滿呀！

我那溫和可愛(ài)的人兒，

她真是我理想中的良伴。

但我何能和她在一處景物幽閑的地方，

此唱彼和；

也如那河中的水鳥(niǎo)一般，

共鳴共處呢？

看啊，那長(zhǎng)短不齊的荇菜，

他們隨著河中的流水，

左邊在流，

右邊也在流。

我那溫和可愛(ài)的人兒，

我迫著我內(nèi)心的需要，

醒中在求，

夢(mèng)中也在求。

我知道，我這樣的空自求著是求不到的。

可憐我除了一日十二時(shí)，

時(shí)時(shí)不能去懷外，

那有旁的法子呢？

呀！相思無(wú)極，

竟令我坐臥難安不能自主了！

那長(zhǎng)短不齊的荇菜，

我何必眼看著它流著呢？

我將駕我的小舟，

往河的左邊右邊去采它，

我那溫和可愛(ài)的人兒，

我何必只自徒求苦思呢？

她必定喜聽(tīng)音樂(lè)，

我將攜我的琴瑟去親近她。

那長(zhǎng)短不齊的荇菜，

不定是莖莖都可用的；

我將在河的左邊右邊，

細(xì)細(xì)地選它采它。

我那溫和可愛(ài)的人兒，

她必定喜聽(tīng)音樂(lè)；

但我那琴瑟的聲音，也許不是她所好的，

我將用我的鐘鼓去娛樂(lè)她。

卷耳

采采卷耳，不盈頃筐?！緜鳌繎n者之興也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。頃筐，畚屬，易盈之器也。嗟我懷人，寘彼周行?！緜鳌繎眩?；寘，置；行，列也。思君子，官賢人，置周之列位?！炯瘋鳌抠x也。采采，非一采也。卷耳，枲耳。……人，蓋謂文王也。寘，舍也。周行，大道也。〇后妃以君子不在而思念之，故賦此詩(shī)。托言方采卷耳，未滿頃筐，而心適念其君子，故不能復(fù)采，而寘之大道之旁也。

陟彼崔嵬，我馬虺隤?！緜鳌口?，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，病也。我姑酌彼金罍，維以不永懷?！緜鳌抗茫乙?。人君黃金罍。永，長(zhǎng)也?！炯瘋鳌抠x也?！湥破?，刻為云雷之象，以黃金飾之?！柎擞滞醒杂谴舜掎椭剑酝鶓阎硕鶑闹?，則馬疲病而不能進(jìn)。于是且酌金罍之酒，而欲其不至于長(zhǎng)以為念也。

陟彼高岡，我馬玄黃?！緜鳌可郊乖粚?。玄馬病則黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。【傳】兕觥，角爵也。傷，思也。【集傳】賦也?！S，玄馬而黃，病極而變色也。兕，野牛，一角。……以兕角為爵也。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣?！緜鳌渴酱魍猎怀^。瘖，病也。瘖，亦病也。吁，憂也?！炯瘋鳌抠x也。……瘏，馬病不能進(jìn)也。痡，人病不能行也。吁，憂嘆也。《爾雅》注引此作“盱”，張目望遠(yuǎn)也。

【序】《卷耳》，后妃之志也。又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無(wú)險(xiǎn)诐私謁之心；朝夕思念，至于憂勤也。

【朱熹云】此亦后妃所自作，可以見(jiàn)其貞靜專一之至矣。豈當(dāng)文王朝會(huì)征伐之時(shí)，羑里拘幽之日而作歟？然不可考矣。

【魯詩(shī)說(shuō)】《荀子·解蔽篇》：“《詩(shī)》云：‘采采卷耳，……寘彼周行?！表暱?，易滿也；卷耳，易得也；然而不可以貳周行。郝懿行曰：“……言所懷在于寘周行，意不在于事采；故雖易盈之器而不盈也?！薄痘茨稀m真訓(xùn)》：“《詩(shī)》云‘采采卷耳，……彼周行。’以言慕遠(yuǎn)世也。”高誘曰：“……言采采易得之菜，不滿易盈之器，以言君子為國(guó)，執(zhí)心不精，不能以成其道。猶采易得之菜，不能滿易盈之器也?！滴覒讶?，彼周行’，言我思古君子官賢人，置之列位也，誠(chéng)古之賢人各得其行列，故曰‘慕遠(yuǎn)’也?！?

【韓詩(shī)說(shuō)】《韓詩(shī)》曰：“傾筐，敧器也?！薄睹?shī)釋文》。陳喬樅《韓詩(shī)遺說(shuō)考》案云：“考《說(shuō)文》……‘箸’下云：‘飯也?！问献⒃唬骸２浚??！撸瑑A側(cè)意。箸必傾側(cè)用之，故曰飯。宗廟宥坐之器曰敧器，古亦當(dāng)作器也?！粍t《詩(shī)》之‘頃筐’，謂筐之半淺半深者，蓋即‘’?！墩f(shuō)文》云：飯器之類。其為制不平，故云器。其受物甚少，故云易盈也?！痹S慎《五經(jīng)異義》六“罍制”：《韓詩(shī)說(shuō)》：“金罍，大器也。天子以玉，諸侯大夫皆以金，士以梓?！毖墩戮洹吩唬骸霸?，辭也?！薄段倪x》二十五傅咸詩(shī)注。

【《詩(shī)經(jīng)通論》】按襄十五年《左傳》曰：“君子謂楚于是乎能官人。官人，國(guó)之急也；能官人則民無(wú)覦心?！对?shī)》云：‘嗟我懷人，彼周行’，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、采、衛(wèi)、大夫，各居其列，所謂‘周行’也?！薄瓪W陽(yáng)氏解曰：后妃以采卷耳之不盈，而知求賢之難得。因物托意，諷其君子。以謂賢才難得而愛(ài)惜之，因其勤勞而宴犒之。酌以金罍，不為過(guò)禮，但不可長(zhǎng)懷于飲樂(lè)爾。……楊用修……曰：……原詩(shī)人之旨，以后妃思文王之行役而言?！w身在閨門(mén)，而思在道路，若后世詩(shī)詞所謂“計(jì)程應(yīng)說(shuō)到?jīng)鲋荨币舛??！缫陨现T說(shuō)，后妃執(zhí)頃筐而遵大路，亦頗不類?！瓊危ㄗ迂曉?shī)）傳曰：“文王遣使求賢，而閔行役之艱?！薄瓘埦捶颉?yán)坦叔謂后妃備酒漿而作。……王雪山謂后妃勞妾媵之歸寧。楊維新……謂大夫行役之作?！嗽?shī)固難詳。然且當(dāng)依《左傳》，謂文王求賢官人，以其道遠(yuǎn)未至；閔其在徒（疑“途”）勞苦而作，似為直捷。但采耳執(zhí)筐，終近婦人事?；蚴渍聻楸润w，言采卷耳恐其不盈，以況求賢置周行，亦惟恐朝之不盈也。亦可通。一章，比也?！爸苄小保蹲髠鳌纷髦苤辛?；毛、鄭依之。嚴(yán)氏云：詩(shī)有三“周行”，《卷耳》、《鹿鳴》、《大東》也。鄭皆以為周之行列，惟《卷耳》可通?！浴毒矶窞榱形?，《鹿鳴》為大道，《大東》無(wú)傳。則“周行”二字有兩義：一為列位，一為道。而道又《鹿鳴》為道義之道，《大東》為道路之道。按嚴(yán)謂“周行”有二義，……近是?！糁^道又有二義，則未然。均為道路也。二章、三章，賦也。下同?！础墩f(shuō)文》：“崔，大高也。”“嵬，高不平也?！敝谎云涓撸诹x為當(dāng)。二章言山高馬難行，三章言山脊馬益難行。四章言石山馬更難行。二、三章言馬病，四章言仆病。皆《詩(shī)》例之次序。

【《讀風(fēng)偶識(shí)》】朱子以為婦人念其君子者，得之?！`謂此六“我”字，仍當(dāng)指行人而言；但非我其臣（毛、鄭說(shuō)），乃我其夫耳。我其臣則不可，我其夫則可；尊之也，親之也?！洞呵铩方?jīng)傳于本國(guó)皆我之：“齊師伐我”，“我張吾三軍而被吾甲兵”，是也?！氨酥苄小奔粗杆鶓阎耍q《大東》之言“佻佻公子，行彼周行”也?！摆毂舜掎停荫R虺隤”，念道途之險(xiǎn)阻，行役之艱難也?！拔夜米帽私鹄?，維以不永懷”，愛(ài)之至，故欲其自寬，而不忍以燕好之情損其身也?！瓱o(wú)錦衾角枕之思，而有夙夜風(fēng)霜之慮，是其情發(fā)乎正而不流于昵，可以為訓(xùn)于后世矣?！凰坪箦乱?。

【龔橙《詩(shī)本誼》】《卷耳》，婦人思行役之夫，忘其婦事，不思獨(dú)酌也。

【《詩(shī)經(jīng)原始》】《卷耳》，念行役而知婦情之篤也。……“維以不永懷”，“維以不永傷”者，聊以自解之辭耳。則“酌彼金罍”二語(yǔ)，當(dāng)屬下說(shuō)（“我馬”指夫馬；“我姑酌彼金罍”，此“我”字乃懷人之人自我也）。雖曰飲酒非婦人事，然非杜康，無(wú)以解憂，不必以辭害義可也。故愚謂此詩(shī)當(dāng)是婦人念夫行役而憫其勞苦之作?！绫匾詾橥修o，則詩(shī)人借夫婦情以寓君臣朋友義也。乃可不必執(zhí)定后妃以為言，則求賢、官人之意，亦無(wú)不可通也。

【《中國(guó)古代詩(shī)史》第五章】（二《南》中）別詩(shī)凡四，即《卷耳》、《汝墳》、《草蟲(chóng)》、《殷其靁》是?！毒矶放c《殷其靁》都是閨中念遠(yuǎn)之作，其夫大都行役在外。不過(guò)《殷其靁》是直陳自己希望丈夫歸家之意，《卷耳》的二、三、四章卻是假托其夫在外奔波而念家的情景，有“舉杯銷愁愁更愁”的意思。其描寫(xiě)是更深刻些，更能動(dòng)人些。

【又】因采卷耳而動(dòng)懷人念，故未盈筐而彼周行，已有一往情深之概。下三章皆從對(duì)面著筆，思想其勞苦之狀，粥自寬而愈不能寬。末乃極意摹寫(xiě)，有急管繁弦之意。后世杜甫“今夜鄜州月”一首，脫胎于此。

【《讀風(fēng)臆評(píng)》】情中之景，景中之情，宛轉(zhuǎn)關(guān)生，摹寫(xiě)曲至，故是古今閨思之祖。詩(shī)貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃。唐人詩(shī)如“裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)?！币嗒q《卷耳》四句意耳。試取以相較，遠(yuǎn)近濃淡，孰當(dāng)擅場(chǎng)？無(wú)端轉(zhuǎn)入登高，不必有其事，不必有其理，奇極，妙極……

【郭沫若譯文】

一片碧綠的平原，

原中有卷耳蔓草開(kāi)著白色的花。

有位青年婦人左邊肘上掛著一只淺淺的提籃，

她時(shí)時(shí)弓下背去摘取卷耳，

又時(shí)時(shí)昂起頭來(lái)凝視著遠(yuǎn)方的山丘。

她的愛(ài)人不久才出了遠(yuǎn)門(mén)，

是騎著一匹黑馬，攜著一個(gè)童仆去的。

她在家中思念著他坐立不安，

所以才提著籃兒走出郊外來(lái)摘取卷耳。

但是她在卷耳的青白的葉上，

看見(jiàn)她愛(ài)人的英姿；

她在卷耳的銀白色的花中，

也看見(jiàn)她愛(ài)人在向她微笑。

遠(yuǎn)方的山丘上也看見(jiàn)她的愛(ài)人在立馬躊躇，

帶著個(gè)愁慘的面容，

又好像在向她訴說(shuō)別離羈旅的痛苦。

所以她終竟沒(méi)有心腸采卷耳了，

她終竟把她的提籃丟在路旁，

盡在草茵之上思索。

她想，她的愛(ài)人

怕此刻走上了那座土山戴石的危巖了，

他騎的馬兒怕也疲得不能上山了。

他不知道在怎樣地思念她，

她沒(méi)有法子可以安慰他得。

假使能得走近他的身旁，

捧著一只金樽勸他酌飲的時(shí)候，

那也可以免得他牽腸掛肚，

但是她不能夠。

她想，她的愛(ài)人

怕此刻走上了那座高高的山頂了，

他騎的一匹黑馬怕也生了病，毛都變黃了。

他不知道是在怎樣地愁苦，

假使能得走近他的身旁，

捧著一只牛角杯兒勸他酌飲的時(shí)候，

那也可以使他忘卻前途的勞頓，

但是她不能夠。

她想，她的愛(ài)人

怕此刻又走到一座石山戴土的小丘上了，

他騎的馬兒病了，

他跟隨著的仆人也病了。

她又不能走近他的身旁去安慰他，

他后思著家鄉(xiāng)，前悲著往路，

不知道在怎樣地長(zhǎng)吁短嘆了。

婦人坐在草茵上盡管這么凝想，

旅途中的一山一谷，

便是她心坎中的一波一瀾。

卷耳草開(kāi)著白色的花，

她淺淺的籃兒永沒(méi)有采滿的時(shí)候。