三三 迎會(huì)

本文中關(guān)于五猖會(huì)的情形什么也沒有寫，但是在前面卻說到普通的迎會(huì)，這大概就是在東昌坊口所看見的?！伴_首是一個(gè)孩子騎馬先來(lái)，稱為‘塘報(bào)’；過了許久，‘高照’到了，長(zhǎng)竹竿揭起一條很長(zhǎng)的旗，一個(gè)汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時(shí)候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至于鼻尖。其次是所謂‘高蹺’，‘抬閣’，‘馬頭’了；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內(nèi)中也有孩子。”這里可以略加補(bǔ)充。諸神照例定期出巡，大約以夏秋間為多，通稱迎會(huì)，出巡者普通是東岳，城隍，張老相公即海神，但有時(shí)也有佛教方面的，如觀音菩薩。迎會(huì)之日，在城內(nèi)先挨家分神馬，午后各鋪戶于門口設(shè)香燭以俟。會(huì)伙最先為開道的鑼與頭牌，次為“塘報(bào)”，繼以“高照”即大纛，高可二三丈，用綢緞刺繡，中貫大毛竹，一人持之行，四周有多人拉纖或執(zhí)叉隨護(hù)，重量當(dāng)有百余斤，而持者自若，時(shí)或游戲，放著肩際以至鼻上，稱為“嬉高照”。有“黃傘”制亦極華麗，不必盡是黃色，但世俗如此稱呼，此與“高照”同，無(wú)定數(shù)，以多為貴。次有音樂隊(duì)，名曰“大敲棚”，木棚雕鏤如床，上有頂，四周有簾幔，流蘇，棚四角有人肩舁以行，樂人在內(nèi)亦且走且奏樂，樂器均縛置棚中。昔時(shí)有“馬上十番”，似早已不用，未曾見過。有“高蹺”，略與他處相同，所扮有滾凳，活捉張三，皆可笑，又有送夜頭一場(chǎng)，一人持櫳篩，上列燭臺(tái)酒飯碗，無(wú)常鬼隨之。無(wú)常鬼有二人，一即活無(wú)常，白衣高冠，草鞋持破芭蕉扇；一即死有分，如《玉歷鈔傳》所記，民間則稱之曰死無(wú)常?；顭o(wú)常在這里乃有家屬，其一曰活無(wú)常嫂嫂，白衣敷脂粉，為一年青女人，其一曰阿領(lǐng)，云是拖油瓶也，即再醮婦前夫之子，而其衣服容貌乃與活無(wú)常一律，但年歲小耳。此一行即不在街心演作追逐，只迤行來(lái)，亦令觀者不禁失笑。抬閣飾小兒女扮戲曲故事，或坐或立，抬之而行，又有騎馬上者，古時(shí)皆以成人扮演，后來(lái)則只用少年男女，大抵多是吏胥及商家，各以衣服裝飾相炫耀，舊家子女少有參加者。若出巡者為東岳或城隍，乃有扮犯人者，但據(jù)范寅《越諺》所說，似在張老相公出巡時(shí)亦有之。隨后乃是“提爐隊(duì)”，多人著吏服提香爐，焚檀香，神像即繼至，坐顯轎，從者擎遮陽(yáng)掌扇，兩旁有人隨行，以大鵝毛扇為神招風(fēng)。神像過時(shí)，婦孺皆膜拜，老嫗或念誦祈禱，余人但平視而已。其后有人復(fù)收神馬去，殆將聚而焚送，至此而迎會(huì)的事就完畢了。上文是十年前所寫《關(guān)于祭神迎會(huì)》中的一節(jié)，后面說到水鄉(xiāng)的劃龍船，是那里迎會(huì)的重要節(jié)目，因?yàn)榕c本文無(wú)關(guān)，所以也就略掉了。