九　程朱學(xué)派及其依附者

——張楊園　陸桴亭　陸稼書　王白田　附：其他

王學(xué)反動(dòng)，其第一步則返于程朱，自然之?dāng)?shù)也。因?yàn)閹装倌陙砗米T性理之學(xué)風(fēng)，不可猝易，而王學(xué)末流之敝，又已為時(shí)代心理所厭，矯放縱之敝則尚持守，矯空疏之敝則尊博習(xí)，而程朱學(xué)派，比較的路數(shù)相近而毛病稍輕。故由王返朱，自然之?dāng)?shù)也。

清初諸大師，夏峰、梨洲、二曲，雖衍王緒，然而都所修正。夏峰且大有調(diào)和朱王的意味了。至如亭林、船山、舜水，雖對(duì)于宋明人講學(xué)形式，都不大以為然，至其自己得力處，大率近于朱學(xué)，讀諸家著作中關(guān)于朱王之批評(píng)語可見也。其專標(biāo)程朱宗旨以樹一學(xué)派，而品格亦岳然可尊者，最初有張楊園、陸桴亭，繼起則陸稼書、王白田。

楊園，名履祥，字考夫，浙江桐鄉(xiāng)縣人。所居曰楊園里，故學(xué)者稱楊園先生。生明萬歷三十九年，卒清康熙十三年（1611-1674），年64。9歲喪父，母沈氏授以《論語》《孟子》，勉勵(lì)他說：“孔孟只是兩家無父兒也?！彼?2歲，謁黃石齋問學(xué)；34歲，謁劉蕺山，受業(yè)為弟子。當(dāng)時(shí)復(fù)社聲氣甚廣，東南人士，爭相依附。楊園說：“東南壇坫，西北干戈，其為亂一也?！庇终f：“一入聲氣，便長一‘傲’字，便熟一‘偽’字，百惡都從此起矣。”于是龂龂自守，不肯和當(dāng)時(shí)名士來往。甲申聞國變，縞素不食者累日，嗣后便杜門謝客，訓(xùn)童蒙以終老。晚年德望益隆，有事以師禮者，終不肯受，說道：“近見時(shí)流講學(xué)之風(fēng)，始于浮濫，終于潰敗，平日所深惡也，豈肯躬自蹈之！”黃梨洲方以紹述蕺山鼓動(dòng)天下，楊園說：“此名士，非儒者也。”楊園雖學(xué)于蕺山，而不甚墨守其師說，嘗輯《劉子粹言》一書，專錄蕺山矯正陽明之語。他極不喜歡陽明的《傳習(xí)錄》，說道：“讀此書使人長傲文過，輕自大而卒無得?！庇终f：“一部《傳習(xí)錄》，吝驕二字足以蔽之?！彼簧鷮Ｓ每炭喙し?，暗然自修，嘗說：“人知作家計(jì)須苦吃苦掙，不知讀書學(xué)問與夫立身行己，俱不可不苦吃苦掙?！蓖砟陮憽逗L(fēng)佇立圖》，自題云：“行己欲清，恒入于濁。求道欲勇，恒病于怯。噫！君之初志，豈不曰‘古之人古之人’，老斯至矣，其仿佛乎何代之民？”他用力堅(jiān)苦的精神，大略可見了。他所著有《經(jīng)正錄》《愿學(xué)記》《問目》《備忘錄》《初學(xué)備忘》《訓(xùn)子語》《言行見聞錄》《近鑒》等書。他居鄉(xiāng)躬耕，習(xí)于農(nóng)事，以為“學(xué)者舍稼穡外別無治生之道。能稼穡則無求于人而廉恥立；知稼穡之艱難，則不敢妄取于人而禮讓興”?！堆a(bǔ)農(nóng)書》這部書，有海昌人范鯤曾刻之。陳梓做的《楊園小傳》，說這書“不戒于火，天下惜之”。據(jù)錢林《文獻(xiàn)徵存錄》說，因?yàn)槟炒挝淖知z，怕有牽累把板毀了。農(nóng)書尚見遭此厄，可謂大奇。楊園因?yàn)槭乔迦逯斜偻鯇W(xué)的第一個(gè)人，后來朱學(xué)家極推尊他，認(rèn)為道學(xué)正統(tǒng)。依我看，楊園品格方嚴(yán)，踐履篤實(shí)，固屬可敬，但對(duì)于學(xué)術(shù)上并沒有什么新發(fā)明、新開拓，不過是一位獨(dú)善其身的君子罷了。當(dāng)時(shí)像他這樣的人也還不少，推尊太過，怕反失其真罷。

陸桴亭，字道威，江蘇太倉人。生明萬歷三十九年，卒清康熙十一年（1611-1672），年62。早歲有志事功，嘗著論論平流寇方略，語極中肯。明亡，嘗上書南都，不見用，又嘗參入軍事，被清廷名捕。事既解，返鄉(xiāng)居，鑿池十畝，筑亭其中，不通賓客，號(hào)曰桴亭，故學(xué)者稱桴亭先生。所著有《思辨錄》，全謝山謂其“上自周漢諸儒以迄于今，仰而象緯律歷，下而禮樂政事異同，旁及異端，其所疏證剖析蓋數(shù)百萬言，無不粹且醇。……而其最足廢諸家紛爭之說，百世俟之而不惑者，尤在論明儒”《鮚埼亭集·陸桴亭先生傳》。桴亭不喜白沙、陽明之學(xué)，而評(píng)論最公，絕不為深文掊擊。其論白沙曰：

世多以白沙為禪宗，非也。白沙曾點(diǎn)之流，其意一主于灑脫曠閑以為受用，不屑苦思力索，故其平日亦多賦詩寫字以自遣，便與禪思相近。……是故白沙“靜中養(yǎng)出端倪”之說，《中庸》有之矣，然不言戒慎恐懼，而惟詠歌舞蹈以養(yǎng)之，則近于手持足行無非道妙之意矣?！溲责B(yǎng)氣，則以勿忘勿助為要。夫養(yǎng)氣必先集義，所謂必有事焉也。白沙但以勿忘勿助為要，失卻最上一層矣。……《思辨錄·諸儒異學(xué)篇》

其論陽明曰：

陽明之學(xué)，原自窮理讀書中來。不然，龍場一悟，安得六經(jīng)皆湊泊？但其言朱子格物之非，謂嘗以庭門竹子試之，七日而病。是則禪家參竹篦之法，元非朱子格物之說，陽明自誤會(huì)耳。蓋陽明少時(shí)，實(shí)嘗從事于禪宗，而正學(xué)工夫尚寡。初官京師，雖與甘泉講道，非有深造。南中三載，始覺有得，而才氣過高，遽為致良知之說，自樹一幟，是后畢生鞅掌軍旅之中，雖到處講學(xué)，然終屬聰明用事，而少時(shí)之熟處難忘，亦不免逗漏出來，是則陽明之定論也。要之，致良知固可入圣，然切莫打破敬字。乃是壞良知也，其致之亦豈能廢窮理讀書？然陽明之意，主于簡易直捷以救支離之失，故聰明者喜從之。而一聞簡易直捷之說，則每厭窮理讀書之繁，動(dòng)云“一切放下”“直下承當(dāng)”。心粗膽大，只為斷送一敬字，不知即此簡易直捷之一念，便已放松腳跟也。故陽明在圣門，狂者之流，門人昧其苦心以負(fù)之耳。同上

此外論各家的話很多，大率皆極公平極中肯。所以桴亭可以說是一位最好的學(xué)術(shù)批評(píng)家——倘使他做一部《明儒學(xué)案》，價(jià)值只怕還在梨洲之上。因?yàn)槔嬷拗饔^的意見，到底免不掉，桴亭真算得毫無成心的一面鏡子了。桴亭常說：“世有大儒，決不別立宗旨。譬之國手，無科不精，無方不備，無藥不用，豈有執(zhí)一海上方而沾沾語人曰‘舍此更無科無方無藥’也？近之談宗旨者，皆海上方也?！边@話與梨洲所謂“凡學(xué)須有宗旨，是其人得力處，亦即學(xué)者用力處”者，正相反了。由此言之，后此程朱派學(xué)者，硬拉桴亭為程朱宗旨底下一個(gè)人，其實(shí)不對(duì)。他不過不宗陸王罷了，也不見得專宗程朱。程朱將“性”分為二，說：“義理之性善，氣質(zhì)之性惡?！贝苏f他便不贊同。他論性卻有點(diǎn)和顏習(xí)齋同調(diào)。他教學(xué)者止須習(xí)學(xué)六藝，謂“天文、地理、河渠、兵法之類，皆切于世用，亟當(dāng)講求”，也和習(xí)齋學(xué)風(fēng)有點(diǎn)相類。他又不喜歡講學(xué)，嘗說：“天下無講學(xué)之人，此世道之衰；天下皆講學(xué)之人，亦世道之衰也?！庇终f：“近世講學(xué)，多似晉人清談。清談甚害事?？组T無一語不教人就實(shí)處做?！彼允龃骛B(yǎng)工夫，對(duì)于程朱所謂“靜中驗(yàn)喜怒哀樂未發(fā)氣象”者，亦有懷疑。他說：“嘗于夜間閉目危坐，屏除萬慮以求其所謂‘中’。究之念慮不可屏，一波未平，一波又起。間或一時(shí)強(qiáng)制得定，嗒然若忘，以為此似之矣，然此境有何佳處，而先儒教人為之？……故除卻‘戒慎恐懼’，別尋‘未發(fā)’，不是槁木死灰，便是空虛寂滅?！睋?jù)此看來，桴亭和程朱門庭不盡相同，顯然可見了。

他的《思辨錄》，顏習(xí)齋、李恕谷都很推重，我未得見原本?！墩x堂叢書》里頭的《思辨錄輯要》，系馬肇易負(fù)圖所輯，張孝先伯行又刪訂一番，必須與程朱相合的話始行錄入，已經(jīng)不是桴亭真面了。

陸稼書，名隴其，浙江平湖人，生明崇禎三年，卒清康熙三十一年（1630-1692），年63。他是康熙間進(jìn)士出身，曾任嘉定、靈壽兩縣知縣，很有惠政，人民極愛戴他，后來行取御史，很上過幾篇好奏疏。他是耿直而恬淡的人，所以做官做得不得意，自己也難進(jìn)易退。清朝講理學(xué)的人，共推他為正統(tǒng)。清儒從祀孔廟的頭一位便是他。他為什么獨(dú)占這樣高的位置呢？因?yàn)樗T戶之見最深最嚴(yán)，他說：“今之論學(xué)者無他，亦宗朱子而已。宗朱子為正學(xué)，不宗朱子即非正學(xué)。董子云：‘諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明?！裼胁蛔谥熳诱?，亦當(dāng)絕其道勿使并進(jìn)。”質(zhì)而言之，他是要把朱子做成思想界的專制君主，凡和朱學(xué)稍持異同的都認(rèn)為叛逆。他不唯攻擊陸王，乃至高景逸、顧涇陽學(xué)風(fēng)介在朱王之間者，他不肯饒恕。所以程朱派的人極頌他衛(wèi)道之功，比于孟子距楊、墨。平心而論，稼書人格極高潔，踐履極篤實(shí)，我們對(duì)于他不能不表相當(dāng)?shù)木匆?。但因?yàn)樘旆植桓?，性情又失之狷狹，或者也因王學(xué)末流猖狂太甚，有激而發(fā)，所以日以尊朱黜王為事。在他自己原沒有什么別的作用，然而那些戴假道學(xué)面具的八股先生們，跟著這條路走，既可以掩飾自己的空疏不學(xué)，還可以唱高調(diào)罵人，于是相爭捧他捧上天去，不獨(dú)清代學(xué)界之不幸，也算稼書之不幸哩。稼書辦事是肯認(rèn)真肯用力的，但能力真平常，程朱派學(xué)者大率如此，也難專怪他。李恕谷嘗記他一段軼事道：“陸稼書任靈壽，邵子昆任清苑，并有清名，而稼書以子昆宗陸王，遂不相合，刊張武承所著《王學(xué)質(zhì)疑》相詬厲。及征嗄爾旦，撫院將命稼書運(yùn)餉塞外。稼書不知所措，使人問計(jì)子昆。子昆答書云：‘些須小事，便爾張皇，若遇宸濠大變，何以處之？速將《王學(xué)質(zhì)疑》付之丙丁，則仆之荒計(jì)出矣?！彼」戎吨杏箓髯枴肺覀儗?duì)于稼書這個(gè)人的評(píng)價(jià)，這種小事，也是該參考的資料哩。

王白田，名懋（mào）竑（hóng），字予中，江蘇寶應(yīng)人，生康熙八年，卒乾隆六年（1668-1741），年74。他是康熙間進(jìn)士出身，改授教官，雍正間以特薦召見授翰林院編修，不久便辭官而歸。他是一位極謹(jǐn)嚴(yán)方正的人。王國安念孫之父說他：“自處閨門里巷，一言一行，以至平生出處大節(jié)，舉無愧于典型。”《王文肅公集·朱子年譜序》他生平只有一部著作，曰《朱子年譜》，四卷，附《考異》四卷。這部書經(jīng)二十多年，四易稿然后做成，是他一生精力所聚，也是研究朱學(xué)唯一的好書。要知道這部書的價(jià)值，先要知道明清以來朱王兩派交涉的形勢。

朱子和陸子是同時(shí)講學(xué)的朋友，但他們做學(xué)問的方法根本不同。兩位見面和通信時(shí)已經(jīng)有不少的辯論。后來兩家門生，越發(fā)鬧成門戶水火，這是公然的事實(shí)，毋庸為諱的。王陽明是主張陸學(xué)的人，但他千不該萬不該做了一部書，叫作《朱子晚年定論》。這部書大意說，朱子到了晚年，也覺得自己學(xué)問支離，漸漸悔悟，走到陸象山同一條路上去了。朱子學(xué)問是否免得了支離兩個(gè)字，朱陸兩家學(xué)問誰比誰好，另一問題。但他們倆的出發(fā)點(diǎn)根本不同，這是人人共見的。陽明是一位豪杰之士，他既卓然有所自信，又何必依傍古人？《晚年定論》這部書，明明是援朱入陸，有高攀朱子、借重朱子的意思。既失朱子面目，也失自己身份，這是我們不能不替陽明可惜的。這部書出來之后，自然引起各方面反動(dòng)。晚明時(shí)候，有一位廣東人陳清瀾建著一部《學(xué)蔀通辨》專駁他，朱王兩派交換炮火自此始。后來顧亭林的《日知錄》也有一條駁《晚年定論》，駁得很中要害。而黃梨洲一派大率左袒陽明，內(nèi)中彭定求的《陽明釋毀錄》最為激烈。爭辯日烈，調(diào)停派當(dāng)然發(fā)生。但調(diào)停派卻并非第三者，乃出于兩派之自身，一邊是王派出身的孫夏峰，一邊是朱派出身的陸桴亭，都是努力想把學(xué)派學(xué)說異中求同，省卻無謂的門戶口舌。但這時(shí)候，王學(xué)正值盛極而衰的末運(yùn)；朱學(xué)則皇帝喜歡他，大臣恭維他，一種烘烘熱熱的氣勢。朱派乘盛窮追，王派的炮火漸漸衰熄了。這場戰(zhàn)爭里頭，依我看，朱派態(tài)度很有點(diǎn)不對(duì)。陳清瀾是最初出馬的人，他的書純?nèi)黄瓶趮犃R，如何能服人？陸稼書比較穩(wěn)健些，但太褊狹了，一定要將朱派造成專制的學(xué)閥，對(duì)于他派要應(yīng)用韓昌黎“人其人火其書”的手段，如何行得去呢？尤可恨的，許多隨聲附和的人，對(duì)于朱陸兩派學(xué)說內(nèi)容并未嘗理會(huì)過，一味跟著人吶喊瞎罵，結(jié)果當(dāng)然引起一般人討厭，兩派同歸于盡。乾嘉以后，“漢學(xué)家”這面招牌出來，將所有宋明學(xué)一齊打倒，就是為此。在這個(gè)時(shí)候，朱陸兩派各有一個(gè)人將自己本派學(xué)說平心靜氣忠忠實(shí)實(shí)的說明真相，既不作模棱的調(diào)和，也不作意氣的攻擊。其人為誰？陸派方面是李穆堂，朱派方面是王白田。而白田的成績，就在一部《朱子年譜》。

《朱子年譜》，從前有三個(gè)人做過：一、李果齋晦，朱子門人，其書三卷，魏了翁為之序；二、李古沖默，明嘉靖間人；三、洪去蕪璟，清康熙間人。果齋本今不存，因?yàn)楣艣_本以果齋本作底本而改竄一番，后者行而前者廢了。洪本則將古沖本增刪，無甚特識(shí)。古沖生王學(xué)正盛之時(shí)，腦子里裝滿了《朱子晚年定論》一派話，援朱入陸之嫌疑，實(shí)是無可解免。白田著這部新年譜的主要?jiǎng)訖C(jī)，自然是要矯正這一點(diǎn)。但白田和陳清瀾一派的態(tài)度截然不同。清瀾好用主觀的批評(píng)。雖然客觀方面也有些。白田則盡力搜羅客觀事實(shí)，把年月日調(diào)查得清清楚楚，令敵派更無強(qiáng)辯的余地，所以他不用說閑話爭閑氣，自然壁壘森嚴(yán)，顛撲不破。我常說王白田真是“科學(xué)的研究朱子”。朱子著作注釋纂輯之書無慮數(shù)百卷，他鉆在里頭寢饋幾十年，沒有一個(gè)字不經(jīng)過一番心，而且連字縫間也不放過。此外，別派的著作，如張南軒、呂伯恭、陸梭山、象山、陳同甫、陳止齋等，凡和朱子有交涉的，一律忠實(shí)研究，把他們的交情關(guān)系和學(xué)術(shù)異同，都照原樣介紹過來。他于《年譜》之外，又附一部《年譜考異》，凡事實(shí)有須考證的都嚴(yán)密鑒定一番，令讀者知道他的根據(jù)何在；又附一部《朱子論學(xué)切要語》，把朱子主要學(xué)說都提挈出來。我們要知道朱子是怎樣一個(gè)人，我以為非讀這部書不可，而且讀這部書也足夠了。

白田其他的著述，還有一部《白田草堂存稿》，內(nèi)中也是研究朱子的最多。他考定許多偽托朱子的書或朱子未成之書由后人續(xù)纂者，如《文公家禮》《通鑒綱目》《名臣言行錄》及《易本義》前面的九個(gè)圖和筮儀等等，都足以廓清障霧，為朱子功臣。此外許多雜考證也有發(fā)明，如考漢初甲子因《三統(tǒng)歷》竄亂錯(cuò)了四年，也是前人沒有留意到的事。

清初因王學(xué)反動(dòng)的結(jié)果，許多學(xué)者走到程朱一路，即如亭林、船山、舜水諸大師，都可以說是朱學(xué)者流。自余如應(yīng)潛齋謙、刁蒙吉包、徐俟齋枋、朱柏廬用純……等氣節(jié)品格能自異于流俗者不下數(shù)十輩，大抵皆治朱學(xué)別詳附表。故當(dāng)晚明心學(xué)已衰之后，盛清考證學(xué)未盛以前，朱學(xué)不能不說是中間極有力的樞紐。然而依草附木者流亦出乎其間，故清代初期朱派人獨(dú)多而流品亦最雜。

清初依草附木的，為什么多跑朱學(xué)那條路去呢？原來滿洲初建國時(shí)候，文化極樸陋。他們向慕漢化，想找些漢人供奔走，看見科第出身的人便認(rèn)為有學(xué)問。其實(shí)這些八股先生，除了《四書大全》《五經(jīng)大全》外，還懂什么呢？入關(guān)之后，稍為有點(diǎn)志節(jié)學(xué)術(shù)的人，或舉義反抗，或抗節(jié)高蹈。其望風(fēng)迎降及應(yīng)新朝科舉的，又是那群極不堪的八股先生，除了《四書集注》外，更無學(xué)問。清初那幾位皇帝，所看見的都是這些人，當(dāng)然認(rèn)這種學(xué)問便是漢族文化的代表。程朱學(xué)派變成當(dāng)時(shí)宮廷信仰的中心，其原因在此。古語說：“城中好高髻，四方高一尺?！睂Ｖ茋实鄣暮蒙校匀挥绊懙饺珖??？砍讨熳鲩煿俚娜嗽桨l(fā)多，程朱旗下的嘍啰也越發(fā)多。況且掛著這個(gè)招牌，可以不消讀書，只要口頭上講幾句“格物窮理”，便夠了。那種謬為恭謹(jǐn)?shù)臉幼樱挚梢圆坏米锶?。恰?dāng)社會(huì)人心厭倦王學(xué)的時(shí)候，趁勢打死老虎，還可以博衛(wèi)道的美名。有這許多便宜勾當(dāng)，誰又不會(huì)干呢？所以那時(shí)候的程朱學(xué)家，其間伏處巖穴暗然自修者，雖未嘗沒有可以令我們佩服的人；至于那些“以名臣兼名儒”的大人先生們，內(nèi)中如湯斌，如魏裔介，如魏象樞等，風(fēng)骨尚可欽，但他們都是孫夏峰門生，半帶王學(xué)色彩，湯斌并且很受排擠不得志。其余如熊賜履、張玉書、張伯行……等輩，不過一群“非之無舉，刺之無刺”的“鄉(xiāng)愿”。此外越愛出風(fēng)頭的人，品格越不可問。誠有如王昆繩所謂“朝乞食墦間，暮殺越人于貨，而摭拾程朱唾余狺狺焉言陽明于四達(dá)之衢”者，今試舉數(shù)人為例：

一孫承澤　他是明朝一位闊官，李闖破北京投降李闖，滿洲入關(guān)投降滿洲，他卻著了許多理學(xué)書，擺出一副道貌巖巖的面孔。據(jù)全謝山說，清初排陸王的人，他還是頭一個(gè)領(lǐng)袖哩?？础鄂^埼亭集·陳汝咸墓志》

一李光地　他號(hào)稱康熙朝“主持正學(xué)”的中堅(jiān)人物，一雙眼睛常常釘在兩廡的幾塊冷豬肉上頭，他的官卻是賣了一位老朋友陳夢雷換來的。他的老子死了，他卻貪做官不肯奔喪，他臨死卻有一位外婦所生的兒子來承受家產(chǎn)。看全祖望《鮚埼亭集·李文貞遺事》、錢林《文獻(xiàn)徵存錄》“李光地”條

一方苞　他是一位“大理學(xué)家”，又是一位“大文豪”，他曾替戴南山做了一篇文集的序。南山著了文字獄，他硬賴說那篇序是南山冒他名的。他和李恕谷號(hào)稱生死之交，恕谷死了，他作一篇墓志銘說恕谷因他的忠告背叛顏習(xí)齋了?？磩⒊阶氲摹端」饶曜V》。他口口聲聲說安貧樂道，晚年卻專以殖財(cái)為事，和鄉(xiāng)人爭烏龍?zhí)遏~利打官司。看蕭奭齡著《永憲錄》

此外像這一類的程朱學(xué)派還不少，我不屑多污我的筆墨，只舉幾位負(fù)盛名的為例罷了。我是最尊崇先輩，萬分不愿意說人壞話的人。但對(duì)于這群假道學(xué)先生實(shí)在痛恨不過，破口說那么幾句，望讀者恕我。

總而言之，程朱學(xué)派價(jià)值如何，另一問題。清初程朱之盛，只怕不但是學(xué)術(shù)界的不幸，還是程朱的不幸哩。