第十一章楊慈湖

象山謂塞宇宙一理耳，然宇宙之現(xiàn)象，不贅一詞。得慈湖之說，而宇宙即理之說益明。

小傳

楊慈湖，名簡，字敬中，慈溪人。乾道五年，第進(jìn)士，調(diào)當(dāng)陽主簿，尋歷諸官，以大中大夫致仕。寶慶二年卒，年八十六，謚文元。慈湖官當(dāng)陽時，始遇象山。象山數(shù)提本心二字，慈湖問何謂本心，象山曰：“君今日所聽者扇訟，扇訟者必有一是一非，若見得孰者為非，即決定某甲為是，某甲為非，非本心而何？”慈湖聞之，忽覺其心澄然清明，亟問曰：“如是而已乎？”象山厲聲答曰：“更有何者？”慈湖退而拱坐達(dá)旦，質(zhì)明，納拜，稱弟子焉。慈湖所著有《己易》、《啟蔽》二書。

己易

慈湖著《己易》，以為宇宙不外乎我心，故宇宙現(xiàn)象之變化，不外乎我心之變化。故曰：“易者己也，非他也。以易為書，不以易為己不可也。以易為天地之變化，不以易為己之變化，不可也。天地者，我之天地；變化者，我之變化，非他物也。”又曰：“吾之性，澄然清明而非物；吾之性，洞然無際而非量。天者，吾性之象；地者，吾性中之形。”故曰：“在天成象，在地成形，皆我所為也。混融無內(nèi)外，貫通無異種。”又曰：“天地之心，果可得而見乎？果不可得而見乎？果動乎？果未動乎？特未察之而已。似動而未嘗移，似變而未嘗改，不改不移，謂之寂然不動可也，謂之無思慮可也，謂之不疾而速不行而至可也，是天下之動也，是天下之至賾也。”又曰：“吾未見天地人之有三也，三者形也，一者性也，亦曰道也，又曰易也，名言之不用，而其實一體也?！?

結(jié)論

象山謂宇宙內(nèi)事即己分內(nèi)事，其所見固與慈湖同。惟象山之說，多就倫理方面指點，不甚注意于宇宙論。慈湖之說，足以補(bǔ)象山之所未及矣。