二　論五言詩(shī)不起于李陵

比上一說(shuō)歷史較長(zhǎng)根據(jù)較多的，是李陵創(chuàng)五言之一說(shuō)。這一說(shuō)始于甚么時(shí)代，我們也很難考，不過(guò)班孟堅(jiān)作《漢書(shū)》，大家補(bǔ)成的時(shí)候，還沒(méi)有這一說(shuō)（可看《李陵傳》）。建安黃初時(shí)代有沒(méi)有這一說(shuō)我們也沒(méi)有記載可考，而齊梁間人對(duì)這還是將信將疑的。所以劉彥和說(shuō)“李陵、班婕妤見(jiàn)疑于后代”。

我們不信五言起于李陵一說(shuō)有好幾層理由。（一）《漢書(shū)》記載蘇、李事甚詳，獨(dú)無(wú)李陵制五言詩(shī)一說(shuō)，在別處也無(wú)五言詩(shī)起源之記載。（二）自李陵至東漢中世，時(shí)將二百年，為人指為曾作五言者，只有蘇武、李陵、班婕妤、傅毅數(shù)人，直到漢末然后一時(shí)大興，如五言已始于李都尉，則建安以前，蘇、李以后，不應(yīng)那樣零落。（三）現(xiàn)存五言樂(lè)府古詩(shī)無(wú)絲毫為西漢之痕跡，而“游戲宛與落”為人指為枚乘作者，明明是東京（玉衡指孟冬一句，為人指為西漢之口實(shí)，其實(shí)此種指證，與法國(guó)海軍官兵某以“日中星火”證《堯典》為真，同一荒唐）。（四）漢武昭宣時(shí)，楚調(diào)余聲未沫，此種絕整齊之五言體恐未能成熟產(chǎn)生。（五）最有力之反證，即《漢書(shū)》實(shí)載李陵別蘇武歌，仍是楚節(jié)，而非五言。（六）試取《文選》所指為蘇、李贈(zèng)答詩(shī)者一看，皆是別妻之調(diào)，無(wú)一句與蘇、李情景合。如“俯視江漢流”明明不是塞北的話。

不過(guò)李都尉成了五言詩(shī)的創(chuàng)作者一個(gè)傳說(shuō)也有他由來(lái)的道理。鳴沙山石室發(fā)見(jiàn)文卷中就存巴黎之一部分而論，什七八為佛經(jīng)及其他外國(guó)文籍，中國(guó)自著文籍不過(guò)什之一，而其中已有關(guān)于蘇、李故事者四五篇（記憶如此，不獲據(jù)目錄校之），可見(jiàn)李陵的故事在唐五代還是在民間很流行的。現(xiàn)在雖然這李陵的傳說(shuō)在民間已死了。而京調(diào)中的“楊老令公碰死在李陵碑”一切層次，尚且和李陵一生的關(guān)節(jié)相合，若楊四郎“在北國(guó)招了駙馬”等，又很像李陵，大約這個(gè)楊家故事，即是李家故事到了宋后改名換姓的（一種故事的這樣變法甚常見(jiàn)）。李陵故事流傳之長(zhǎng)久及普遍，至今可以想見(jiàn)，而就這物事為題目的文學(xué)出產(chǎn)品，當(dāng)然不少的（一個(gè)民間故事，即是一個(gè)民間文學(xué)出產(chǎn)品）。即如蘇、李往來(lái)書(shū)，敦煌石室出了好幾首，其中有一個(gè)蘇武是大罵李陵（已是故事的倫理化）。有一條罵他智不如孫權(quán)。這樣的文章自然不是蕭統(tǒng)及他的參訂學(xué)士大夫所取的，所以《文選》里僅僅有“子卿足下勤宣令德……”一文。這篇文極多的人愛(ài)他，卻只有幾個(gè)人說(shuō)他，也許是李陵作的。大約自漢以及六朝，民間傳說(shuō)李陵、蘇武的故事時(shí)，有些歌調(diào)，詠敘這事，如秦羅敷；有些話言，作為由他自己出，如秦嘉婦。漢末樂(lè)府屬于相和清商等者，本來(lái)多這樣，所以當(dāng)時(shí)必有很多李陵的詩(shī)，蘇武的詩(shī)，如平話中的“有詩(shī)為證”。《水滸傳》中（原來(lái)也只是一種平話）宋江的題詩(shī)，宣和遺事的宋太宗詩(shī)，一個(gè)道理。如果這段故事敷衍得長(zhǎng)了，也許吸收若干當(dāng)時(shí)民間的歌調(diào)，而成一段一段的狀態(tài)，所以無(wú)名氏的別妻詩(shī)成了蘇武的別妻詩(shī)。這些詩(shī)靠這借用的故事流傳，后來(lái)的學(xué)士們愛(ài)他，遂又從故事中抽出，而真?zhèn)€成了蘇武的詩(shī)。此外很顯出故事性質(zhì)的蘇李詩(shī)，因?yàn)槲牟刹黄G，只在民間流行，久而喪失。原來(lái)古代的文人學(xué)士本不了解民間故事及歌曲的性質(zhì)，看見(jiàn)李陵故事里有作為李陵口氣的五言詩(shī)，遂以為李陵作五言詩(shī)；但最初也只是將信將疑，后來(lái)傳久了，然后增加了這一說(shuō)的威權(quán)。

何以李陵故事這樣流行，也有一層道理，即李陵的一生縱使不加文飾也是一段可泣可詠的事實(shí)。李氏本是隴西士族，當(dāng)時(shí)士大夫之望，不幸李廣那樣“數(shù)奇”，以不愿對(duì)簿而自殺。李陵少年又為甚多人器許，武帝愛(ài)他，司馬遷那樣稱(chēng)贊他：“事親孝，與士信，恭儉下人，常思奮不顧身，以赴國(guó)家之急?！痹诋?dāng)時(shí)的士人看去，李陵比當(dāng)時(shí)由佞幸倡優(yōu)出身的大將，如衛(wèi)青、霍去病、李廣利，不可同年語(yǔ)的。偏偏遭際那樣不巧，至于“隴西士大夫以李氏為愧”。而李降虜后，還是一個(gè)有聲色有意氣的人。有這樣的情形，自然可以成一種故事的題目。蘇屬?lài)?guó)是個(gè)完節(jié)的人，是個(gè)堅(jiān)忍而無(wú)甚聲采的人，拿他和李君親起來(lái)，尤其使這故事有聲色。天然造成的一個(gè)故事資料，所以便如此成就了。

東漢的故事現(xiàn)在只可于支支節(jié)節(jié)的遺文之中認(rèn)識(shí)他的題目，如杞梁妻（《飲馬長(zhǎng)城窟行》屬之）、秦羅敷（秋胡是其變說(shuō)。秦嘉故事或亦是其中一節(jié)，將秦嘉為男子，遂為秦婦造徐淑之名）、李陵蘇武、趙飛燕（班婕妤故事大約附在內(nèi)）、王昭君等，多半有歌詞傳到現(xiàn)在。其中必有若干的好文學(xué)，可惜現(xiàn)在不見(jiàn)了。