一　論五言不起于枚乘

辨這些問(wèn)題應(yīng)以下列四書(shū)作參考，一《文心雕龍》，二《詩(shī)品》，三《文選》，四《玉臺(tái)新詠》（《文章緣起》題任昉撰，然實(shí)后人書(shū)也，故不舉列）。

《文心雕龍》云：

漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人，孝武愛(ài)文，柏梁列韻（按：《柏梁》亦偽詩(shī)，亭林以來(lái)辯之詳矣）。嚴(yán)、馬之徒，屬辭無(wú)方。至成帝品錄三百余篇，朝章國(guó)采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見(jiàn)五言。所以李陵、班婕妤見(jiàn)疑于后代也。

《詩(shī)品》云：

逮漢李陵，始著五言之目矣。古詩(shī)眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。自王、楊、枚、馬之徒，辭賦競(jìng)爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間。有婦人焉，一人而已。

《文選》尚無(wú)所謂枚乘詩(shī)，只有蘇武、李陵詩(shī)，《玉臺(tái)新詠》所加之枚乘者，《文選》列入無(wú)名氏古詩(shī)中?！队衽_(tái)新詠》除《結(jié)發(fā)為夫婦》一首與《文選》一樣歸之蘇屬國(guó)外，所謂李陵詩(shī)不見(jiàn)，所謂李陵詩(shī)在性質(zhì)上固然不屬《玉臺(tái)新詠》一格。

比核上列的四說(shuō)，顯然可見(jiàn)五言詩(shī)起于枚乘之說(shuō)實(shí)在作俑于徐陵或他同時(shí)的人。昭明太子于孝穆為前輩，尚不取此說(shuō)。自《文心雕龍》明言，“至成帝品錄三百余篇”，辭人“莫見(jiàn)五言”；枚為辭人（即賦家），是枚乘作五言一說(shuō)，齊人劉彥和尚不聞不見(jiàn)（彥和實(shí)齊人，卒于梁代耳）。而鐘君《詩(shī)品》又明明說(shuō)枚與他人僅“辭賦競(jìng)爽而吟詠靡聞”。徐陵去枚時(shí)已七百年，斷無(wú)七百年間不談不聞的事，乃七百年后反而為人知道的（若以充分的材料作考證，乃另是一回事）。且直到齊梁尚無(wú)枚乘作詩(shī)之說(shuō)，《雕龍》、《詩(shī)品》可以為證，是此說(shuō)不特于事實(shí)無(wú)當(dāng)，又且是一個(gè)很后之說(shuō)。這一說(shuō)本不夠成一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，我們不必多辯了。