以“綠林大學畢業(yè)生”自命的無惡不作的軍閥張宗昌被刺之后，全國人都說該死，連停柩于濟南安徽鄉(xiāng)祠內，都要引起安徽旅滬同鄉(xiāng)會的抗議，民意所在，可謂彰著，不過不能制裁軍閥于作惡之時，僅能泄怨于軍閥自趨末路之后，這仍是民眾力量薄弱的征象，國事之所以糟，這也是一個很大的原因。況且即在這個軍閥已到日暮途窮的時候，倘無鄭繼成其人發(fā)憤一擊，他還得逍遙法外，來去有人迎送，開口大談時局，觀于張氏被刺后，全國人心為之一快，可見國人皆曰可殺，國人皆曰可殺而獨有鄭繼成一人出來動手（暗殺時雖有助手，但主動的是他），鄭繼成之不可及者在此。

有人說鄭繼成替他叔父報仇，不過是家族主義的遺型，固有相當?shù)睦碛?。他自己一方面承認“為國除害”，一方面也并不否認“替叔報仇”。但他“為國除害”不在他的叔父被張冤殺之前，而在他的叔父被張冤殺之后，可見他雖知張為殃民禍國的軍閥，而所以能下決心“為國除害”，還是以“替叔報仇”做重要的出發(fā)點。不過記者作這樣的分析，并不因此覺得鄭繼成之不應得我們的同情，因為他雖是“替叔報仇”，同時也“為國除害”，殺了一個國人皆曰可殺的軍閥。所以我們主張此事由法庭經(jīng)過審判手續(xù)之后，如法庭認為有罪，應由政府加以特赦。

與鄭繼成同被捕的刺客陳鳳山亦頗有“慷慨悲歌”的精神。

據(jù)鄭于事后對新聞記者說：“……獨陳鳳山誓死不下車，以余形色有異，堅詢任務，誓同生死，余含淚告之，陳亦先叔父舊人，聞余言泣數(shù)行下，愿慷慨同死……”鄭、陳雖同樣的“為國除害”，但一則發(fā)動于為叔父冤死復仇，一則發(fā)動于朋友的俠義，雖皆有其令人起敬之處，在貪生怕死，事仇若父的人們，對他們尤其應該愧死，但我們應把這種嫉惡如仇的精神擴充起來，由家族朋友復仇的狹隘的范圍，擴充到愿為全民族而犧牲的范圍，庶幾“十目所視，十手所指”，使魑魅魍魎不致恣睢橫行于光天化日之下。