禮記·學(xué)記

思慮要合于法度，招來品德善良之士，可以博取小小的聲譽(yù)，不足以感動群眾。禮賢下士，寬容異己體恤百姓，可以感動群眾，不足以教化百姓。君子如果想要教化百姓并形成良好的風(fēng)俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教。

玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教?！墩f命》說：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個(gè)道理?。?

盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會了解它的好處。所以，通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的?！墩f命》說：“教與學(xué)，各獲益一半?！本褪钦f的這個(gè)道理啊！

古代設(shè)學(xué)施教，每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”，每一“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”，每一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”，在天子或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué)。每年有新生入學(xué)，每隔一年對學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識別朋友的能力；完成七年學(xué)習(xí)，通過考核，稱為小成。第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，稱為大成。學(xué)業(yè)大成后，就足以教化百姓，移風(fēng)易俗，使周圍的人能心悅誠服，遠(yuǎn)方的人也會來歸順?biāo)?，這就是大學(xué)之道?！队洝氛f：“螞蟻不停地銜土，終于壘成了土堆?！闭f的就是這個(gè)道理啊！

大學(xué)開學(xué)的時(shí)候，穿著皮弁服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學(xué)生要吟誦《詩經(jīng)·小雅》中的三篇詩歌，這是為了誘導(dǎo)學(xué)生在開始學(xué)習(xí)時(shí)就立志做官事奉君王。入學(xué)時(shí)，擊鼓召集學(xué)生，打開書箱取出書籍，使他們嚴(yán)肅地對待學(xué)業(yè)。使用夏、楚兩種教鞭威懾違規(guī)的學(xué)生，收斂他們的氣勢。天子、諸侯沒有經(jīng)過占卜舉行褅祭，不到學(xué)校視察考核，讓學(xué)生有充裕的時(shí)間按自己的志愿去學(xué)習(xí)。教師注意觀察學(xué)生，卻不事事叮嚀，讓學(xué)生動腦筋、存疑問，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。年幼的學(xué)生只聽講而不隨意提問，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不能預(yù)約等級。這七項(xiàng)，就是施教大綱。《記》說：“凡是學(xué)習(xí)，學(xué)做官就先學(xué)為官之事，學(xué)做士就先學(xué)學(xué)士之志?！闭f的就是這個(gè)意思吧！

大學(xué)的教育活動，要因時(shí)施教，安排授課內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容必是先王的正典，課后休息必有各種在居所的學(xué)習(xí)。不學(xué)撥弄琴弦的指法，就不可能把琴彈好；不廣博地學(xué)習(xí)運(yùn)用比興比喻，就不能真正領(lǐng)會《詩》義；不學(xué)習(xí)各種服飾知識，就不能很好操持執(zhí)行禮典禮儀；不喜好精深博雅的技藝，就不能有樂趣地學(xué)習(xí)。所以，君子對待學(xué)習(xí)，時(shí)刻懷著學(xué)習(xí)的心愿，不斷地研修肄習(xí)，休息時(shí)不忘學(xué)習(xí)，游樂時(shí)也不忘學(xué)習(xí)。唯其如此，才能安心學(xué)習(xí)并親近師長，快樂地與朋友交往，并深信所學(xué)之道。所以，即使離開師長，也不會違背所學(xué)的道理?！墩f命》說：“敬重道義，謙遜問學(xué)，努力學(xué)習(xí)，時(shí)刻學(xué)習(xí)，盡快實(shí)行，那修業(yè)的成果才會到來?！闭f的就是這個(gè)意思吧！

今天的教師，只知道照本宣科，不等學(xué)生自己思考領(lǐng)悟就生硬灌輸，急急忙忙只求進(jìn)度，而不管學(xué)生是不是真的通曉道理，教授學(xué)生不是誠心誠意的，給學(xué)生傳授知識也有所保留。教師施教就違背常理，學(xué)生求學(xué)也拂逆。正因這樣，學(xué)生就會痛惡他的學(xué)業(yè)，并怨恨他的老師，畏懼學(xué)習(xí)，感到痛苦，而不懂得它的好處。即使完成了學(xué)業(yè)，也必然很快地會忘掉學(xué)過的東西。教育之所以不能成功，應(yīng)該就是這個(gè)原因吧！

大學(xué)施教的方法是，在學(xué)生的錯(cuò)誤沒有發(fā)生時(shí)就加以防止，叫做預(yù)防；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教育，叫做及時(shí)；不超越階段而循序漸進(jìn)地施教，叫做順序；互相觀察而學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，叫做觀摩。這四項(xiàng)，是教育之所以能興盛的方法。

錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就有產(chǎn)生抗拒而難以克服；放過了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)而事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功；教學(xué)雜亂而不依順序，就搞亂搞壞了教學(xué)體系而無法治理；獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有朋友相互交流切磋，就會孤陋寡聞；輕慢朋友就會違背師教；輕慢老師教學(xué)的訓(xùn)諭，就會荒廢學(xué)業(yè)。這六項(xiàng)，是教育之所以會失敗的原因。

君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法，又知道教育之所以失敗的原因，然后就可以為人師表了。所以君子對人施教，引導(dǎo)而不牽制，勸勉而不壓抑，啟發(fā)思考而不說盡。引導(dǎo)而不牽制能使師生關(guān)系融洽，勸勉而不壓抑能使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)容易接受，啟發(fā)而不說盡可能使學(xué)生思考。使學(xué)生和順，易于領(lǐng)會接受，又能獨(dú)立思考，這就稱得上善于教諭的了。

學(xué)生容易產(chǎn)生四種過失，教師必須了解。人們學(xué)習(xí)時(shí)，有的失于貪婪求多，有的失于孤陋寡聞，有的失于膚淺而不知深究，有的失于自以為是而固步自封。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。

會唱歌的人，要使人情不自禁地跟著唱；會教人的人，要誘導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著他學(xué)。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。做到這幾點(diǎn)的人，就稱得上是能使人繼承志向的人。

君子知道到達(dá)學(xué)問之路的難易，而且知道學(xué)生的素質(zhì)有好有壞，然后能廣用比喻、因材施教。能廣用比喻、因材施教，然后才能為人師表；能為人師表，然后才能做官長，能做官長，然后才能做國君。所以，跟著老師學(xué)習(xí)，就是在學(xué)習(xí)做國君。因此，選擇老師不可不慎重?！队洝氛f：“三王、四代都是以老師為重?！闭f的就是這個(gè)意思吧！

凡是學(xué)習(xí)之道，最難的就是尊敬老師。教師受到尊敬，然后道才會受到尊重；道受到尊重，然后人民才知道認(rèn)真學(xué)習(xí)。所以君王不把臣子當(dāng)作臣子看待，只有兩種情況：一種是當(dāng)臣子擔(dān)任祭祀的尸時(shí)，就不敢把他看作是臣子。另一種是當(dāng)臣子是自己的老師時(shí)，就不敢把他看作是臣子。大學(xué)的禮儀，雖然是給天子講學(xué)，老師不必面向北方表示居臣位，就是為了表示尊敬老師。

善于學(xué)習(xí)的人，能使教師費(fèi)力不大而效果好，并能感激教師。不善于學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。善于提問的人，好比木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤，這樣，問題就會容易解決；不善于提問題的人卻與此相反。善于回答問題的人，好比撞鐘，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，留有提問者充分回味和消化的時(shí)間；不善于回答問題的正好與此相反。這些都是推進(jìn)學(xué)習(xí)的方法。

單靠預(yù)先死記書中的資料來給學(xué)生講授的，不能成為好教師。必須是要聽了學(xué)生發(fā)問后才加以解答吧！如果學(xué)生有疑惑卻沒有發(fā)問的能力，他才主動為學(xué)生解惑；如果為學(xué)生講解了而學(xué)生仍然無法理解，先擱置一旁，以后再講解也是可以的。

優(yōu)秀的冶鑄工之子，一定要先去學(xué)縫皮襖；優(yōu)秀的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編畚箕；剛開始學(xué)習(xí)駕車的幼馬，與大馬駕車的位置正相反，大車行在幼馬前。君子明白了這三件事的道理后，就可以觸類旁通，立志向?qū)W了。

古代求學(xué)的人，喜歡排比并列各類事物。鼓，本不是五聲中的一項(xiàng)，而五聲沒有鼓的調(diào)節(jié)就不能和諧；水，本不是五色中的一項(xiàng)，而繪畫時(shí)若沒有水的調(diào)和，五色就無法彰顯色彩；學(xué)，本不是五官中的一項(xiàng)，而五官若不通過學(xué)，就無法學(xué)習(xí)治理之道；老師，本不在五服之中，而五服之內(nèi)的親屬不通過老師教導(dǎo)，就不知道應(yīng)當(dāng)怎樣親近。

君子說：“最大的德行不限于任何官職，最高的道理不拘泥于任何器用，最大的誠信不必符券約束，最要緊的天時(shí)不會將萬物消長、榮枯、興衰整齊劃一。明白了這四項(xiàng)，就可以有志向?qū)W了?！?

夏、商、周三代君王祭祀河川，都先祭河再祭海，河是源頭，海是眾水所匯聚。這就叫作務(wù)求根本。