這個(gè)旬刊的目的在提倡一種新的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)；尤其努力的是詩(shī)歌的大眾化。《創(chuàng)刊號(hào)》有一篇《發(fā)刊詩(shī)》，里面說(shuō)，

我們要捉住現(xiàn)實(shí)，

歌唱新世紀(jì)的意識(shí)。

又說(shuō)，

我們要用俗言俚語(yǔ)，

把這種矛盾寫(xiě)成民謠小調(diào)鼓詞兒歌，

我們要使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)，

我們自己也成為大眾中的一個(gè)。

但他們并不專(zhuān)用大眾文學(xué)的舊形式，他們也要?jiǎng)?chuàng)造新的。這個(gè)旬刊最近情形不知如何，我只看到第一、第二、第四期，就這三期說(shuō)，他們利用舊形式要比創(chuàng)造新的，成績(jī)好些。那些用民謠、小調(diào)兒歌的形式寫(xiě)出來(lái)的東西雖然還不免膚泛，散漫的毛病，但按歌謠（包括俗曲）的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，也不比流行的壞。況且總還有調(diào)子，要是真歌唱起來(lái)，調(diào)子是很重要的。這類(lèi)作品里，覺(jué)得第二期里的《新譜小放?！繁容^好。那是對(duì)山歌。對(duì)山歌離不了重疊與連鎖兩種表現(xiàn)法，結(jié)構(gòu)容易緊密，意思不用很多，作者當(dāng)然可以取巧些。至于那些用新形式寫(xiě)的，除了分行外，實(shí)在便無(wú)形式；于是又回到白話(huà)詩(shī)初期的自由詩(shī)派。這些詩(shī)里，也許確有“新世紀(jì)的意識(shí)”，但與所有的新詩(shī)一樣，都是寫(xiě)給一些受過(guò)歐化的教育的人看的，與大眾相去萬(wàn)里。他們提倡朗讀；可是這種詩(shī)即使怎么會(huì)朗讀的人，怕也不能教大眾聽(tīng)懂。舉一個(gè)題目罷，“回憶之塔”（見(jiàn)第二期），你說(shuō)，要費(fèi)多少氣力才能向大眾解釋清楚？他們誰(shuí)又耐煩聽(tīng)你！《文學(xué)月報(bào)》中蓬子君的詩(shī)似乎也是新意識(shí)，卻寫(xiě)得好，可是說(shuō)到普及也還是不成。

去年JK君在《文學(xué)月報(bào)》上提出“大眾文藝問(wèn)題”，引起許多討論；《北斗》還特地用這個(gè)題目征過(guò)一回文。那些文里有兩個(gè)頂重要的意見(jiàn)：一是要文學(xué)大眾化，先得生活大眾化；所謂“自己也成為大眾的一個(gè)”。二是在大眾中培養(yǎng)作家。這是根本辦法；不然，大眾文藝問(wèn)題，終于是紙上談兵而已。不過(guò)那些還未“化”或者簡(jiǎn)直“化”不了的人也當(dāng)睜眼看看這個(gè)時(shí)勢(shì)，不要盡唱愛(ài)唱窮，唱卑微，唱老大。這都是自我中心，甚至于自我狂。要知道個(gè)人的價(jià)值，已一天天在跌下去；剌剌不休，徒討人厭罷了。再則無(wú)論中外，大作品決不是自敘傳，至少?zèng)Q不僅僅是自敘傳。還有從前人喜歡引用的“文章千古事，得失寸心知”，也正是自我狂之一種。文章的得失，若真是只有“寸心知”，那實(shí)在可以不必寫(xiě)。就算這指的是那精致的技巧，但技巧精微至此，也就無(wú)甚價(jià)值可言。詩(shī)的大眾化是文學(xué)大眾化的一個(gè)分題，自然也可用同樣原則處置。可是詩(shī)以述情為主，要用比喻，沒(méi)有小說(shuō)戲劇那樣明白，又比較簡(jiǎn)練些，接近大眾較難（敘事詩(shī)卻就不同）。所以大眾化起來(lái)，怕要多費(fèi)些事?！缎略?shī)歌》中對(duì)于這一層似乎還未論到。第二期里有《關(guān)于寫(xiě)作新詩(shī)歌的一點(diǎn)意見(jiàn)》一文，論到新詩(shī)歌的題材，列舉九項(xiàng)，都可采用；此外足以表現(xiàn)時(shí)代的材料想來(lái)還有?？傊?，最好撇開(kāi)個(gè)人；但并非不許有個(gè)性在文章里。材料的選擇，安排與表現(xiàn)，與文章的感染力相關(guān)甚大。這多半靠個(gè)人的才性與功夫；所謂個(gè)性，便指的這些。

《關(guān)于寫(xiě)作新詩(shī)歌的一點(diǎn)意見(jiàn)》里也論到新詩(shī)歌的形式，他們分列四項(xiàng)，大概不外利用舊的與創(chuàng)造新的。舊的指歌謠的形式。照我的意見(jiàn)，歌謠應(yīng)包括徒歌與俗曲（小曲，小調(diào)，唱本等）；徒歌又分為可歌可誦兩類(lèi)，七言四句的山歌屬于前者，長(zhǎng)短參差的歌語(yǔ)屬于后者。歌謠的組織，有三個(gè)重要的成分：一是重疊，二是韻腳，三是整齊。只要有一種便可成歌謠，也有些歌謠三種都有。當(dāng)然，俗曲還得加上樂(lè)調(diào)一個(gè)成分，極要緊的成分。不過(guò)那已在文學(xué)以外了。周作人先生想“中國(guó)小調(diào)的流行，是音樂(lè)的而非文學(xué)的”，“以音調(diào)為重而意義為輕”，所以辭句幼稚粗疏的多。（見(jiàn)《自己的園地詩(shī)的效用》篇）這是個(gè)很有意思的推想。徒歌可誦的一類(lèi)無(wú)一定形式可言?？沙囊活?lèi)以七言四句一節(jié)為主要的形式，有時(shí)可重疊到許多節(jié)。節(jié)不限于四句，但七言總是主要的句法；俗曲中的句法也以七言為主。七言外有時(shí)加些襯字，疊字，虛腔，但基本形式總看得出。至于北平的“弦子書(shū)”，有時(shí)長(zhǎng)到十九字一句，也只唱七拍子，與七言同，那卻帶著樂(lè)調(diào)的關(guān)系了。俗曲中還有一種十字句，分三三四，共三讀；大鼓書(shū)里有時(shí)用它，皮黃里簡(jiǎn)直以它為主。俗曲的篇法卻無(wú)定，則因?yàn)橐鴺?lè)調(diào)走。這些組織與形式，都可試驗(yàn)。但各種形式全帶韻腳，韻腳總是重讀。雖有無(wú)韻句間隔而太少；篇幅短還行，長(zhǎng)了就未免單調(diào)。這層多換韻也許可以補(bǔ)救一些。還有一層，韻句多了，令人有頭輕腳重之感；這個(gè)可不容易補(bǔ)救，只有將篇幅剪裁得短些。實(shí)在短不了的，便須用新形式。創(chuàng)造呢，不知如何下手，姑不論；英國(guó)詩(shī)里的“無(wú)韻體”，卻似乎可以采用。近年來(lái)新詩(shī)人試驗(yàn)的外國(guó)詩(shī)體很多，成績(jī)以徐志摩君為最。他用“無(wú)韻體”，結(jié)果不算壞。這種體似乎最能傳出說(shuō)話(huà)曲折的神氣。我們不一定照英國(guó)規(guī)矩，但每行得有相仿的音數(shù)與同數(shù)的重音，才能整齊，才能在我們的語(yǔ)言里成功一首歌。至于中國(guó)語(yǔ)里有輕音的現(xiàn)象。胡適之先生《談新詩(shī)》里早已說(shuō)過(guò)了。這種歌雖不可唱而可誦?！缎略?shī)歌》里主張朗讀，這種詩(shī)體是最相宜的。