一日　星期三　晴

早入城，午赴似顏處便飯，菜甚豐美。

下午閱廠甸書攤，較往年殊有遜色。得《倫敦竹枝詞》及阮嗣宗《詠懷》詩注文一冊，甚喜。

二日　星期四　晴

下午聽王力山講槍之構(gòu)造，甚清晰。

甲、槍是一種破壞的工具

1．槍的危險

2．火藥的力量

3．槍的各部分

a．槍筒

（A）彈膛（B）槍筒　槍口

b．槍柄

（A）槍托（B）擊發(fā)機(jī)

c．機(jī)械裝置

（A）壓縮裝置

（B）杠桿裝置

（C）機(jī)頭裝置（一切軍用武器）

槍栓

彈倉

扳機(jī)

擊鐵

保險

4．彈藥筒——子彈

a．底火　b．引信

乙、槍是一種精密的工具

1．口徑

百分之一英寸

千分之一英寸

0.22，0.25，0.255，0.3，0.303，0.32，0.38，0.401，0.44，0.405，0.500。英制與美制

6．5毫米，7毫米，7.65毫米，8毫米，9毫米，10毫米。

槽線0.002英寸

6—8條螺旋膛線

膛線長決定子彈速度，還有子彈重量

2．彈藥筒和子彈

0.250—3000—87

（口徑，速度，重量）

a．射速

b．能量

83磅

后座力，反沖力

c．彈道

空射彈著點

以35°角為最佳

d．瞄準(zhǔn)器與彈道之關(guān)系

e．精密度

（A）槍管（B）瞄準(zhǔn)器（C）子彈

晚倦極早睡，邇來精力何不濟(jì)至此，殆胃病為之。近每日胃必痛，殊應(yīng)注意。

三日　星期五　晴

讀局中門外漢《倫敦竹枝詞》畢，詞凡百首，作于清光緒丁亥，即一八八七年，是年英王維多利亞登極五十載，英人行大祝典，作者躬見其盛，紀(jì)以一詩。書有檥甫跋，中云：“一詩一事，自國政以逮民俗，罔不形諸歌詠。有時雜以英語，雅魯娵隅，詼諧入妙。雖持論間涉憤激，然如醫(yī)院火政，亦未嘗沒其立法之美；殆所謂憎而知其善者歟？”“憎而知其善”一語，立論允當(dāng)。此書作者于外情頗能了解，因與一味詆諆有別，如云：

家家都愛掛春宮，道是春宮卻不同，

只有橫陳嬌小樣，絕無淫褻丑形容。

四十六年前人有此見解，亦不易得矣。自今日言之，作者誠有少見多怪處，如郵筒、電話皆詫為新奇，以之入詠。如此自時代使然，吾人設(shè)身處地，當(dāng)亦爾爾。詩中所述情景，與余去年在英京所見什九相合，讀之如重溫舊游，醰醰乎有味，詩語平淺，合于竹枝之體，惟當(dāng)行而未必出色耳。

四日　星期六　晴

讀《毛詩》。

五日　星期日　晴

讀《毛詩》。

讀《元曲三百首》畢，覺別離之作最勝。其言志者大抵落《林下風(fēng)》窠臼；但與詩人陳義微別，因詩人往往身在江湖，心在魏闕也。散曲以言兒女情為長，言志嫌有俳氣而不切摯，宋詞亦如此，至清人乃別辟新境，卻非詞本色。散曲一道似尚無人為此偷梁換柱工夫也。中敏別選《蕩氣回腸曲》，專取曲之消魂動魄、蕩氣回腸者；蓋取尖新，與三百首之取灝爛者異。其中皆言情之作，讀之易入。

六日　星期一　晴

下午考試詩。

七日　星期二　晴

下午金七哥、十弟、十一弟、六妹、七妹、吳三妹、四妹來。余與竹戰(zhàn)，晚竹做菜甚佳。石蓀來，余以曾事與二娃相謔，石蓀忽怒，久而色始霽，眾皆不歡，余亦不知其故，然彼至燈將滅時始去。

夜睡不佳。

八日　星期三　晴

午應(yīng)頡剛之招，有汪緝齋、陶希圣、李百嘉、周枚蓀、馮芝生等。頡剛謂如脫離燕大，將從事民眾文學(xué)之提倡與制作。芝生謂讀新文學(xué)者實較讀文言者為少，此實一重要事實。又論張恨水《啼笑姻緣》，頡剛云皆寫下流社會事，可讀。芝生謂胡先生近有一文駁芝生、頡剛、錢賓四三人老子年代之說，甚動感情，余見芝生動感情，此猶是第一次也。

緝齋謂中大昔為二弟購儀器二千四百元，而二弟辭職，渠代受過。

平伯述振鐸言，謂愈之因王云五擅刪言夢之作，已辭職。

邵次公詞再錄一闋：

小梅花

宋察舞，淮南鼓，邯鄲才人大隄女。白楊花，天一涯，不知今夜飄蕩入誰家。為君翻作胡笳怨，誰使含愁獨不見。長相思，遠(yuǎn)別離，歌罷斜河西轉(zhuǎn)雁南飛。將進(jìn)酒，垂纖手，人世難逢笑開口。郁金堂，水沉香，黃姑織女何事限河梁。今人不見古時月，月有陰晴與圓缺。后庭前，瓊枝妍，和月和花夜夜夜如年。

九日　星期四　晴

午后楊遇夫先生來，談?wù)n程事，渠謂國學(xué)概論一科甚難教，余意改為經(jīng)史學(xué)。

與竹赴大鐘寺，鐘鑄于明永樂時，余投銅幣入鐘孔，其一中。

十日　星期五　晴

上午赴辦公室，下午考試。

開始讀江譯《英國謠俗》。

下午往燕京聽伯希和講演，講題為《在華西方畫家》（Western Painters in China），大旨如次：

一、利瑪竇來中土，欲說動上流社會人，故紹介西畫于中國。姜紹書書中曾述及利瑪竇所攜來之畫，甚加稱美，其畫殆圣母也。姜謂其畫工細(xì)過中國。

二、程大鈞（？）《墨苑》中載刻西畫之墨，中有圣母像等，大概自日本傳來，有尼古拉者在日本倡刻銅術(shù)，傳于年后，某，母日人，父中國人，《墨苑》所載，殆出此人之手。

三、康熙時，馬國賢進(jìn)刻銅術(shù)。圣祖真心悅西方科學(xué)與繪事，時令馬刻地圖，然馬術(shù)實不精也。

四、郎世寧之畫，最為煊赫，然至雍乾時即不如早年，高宗往往令郎徇其意作畫，西方畫風(fēng)幾盡。

五、王致誠、艾某等亦為稍后之畫家。

六、乾隆時曾在法國由庫穰（Cousin）之徒刻繪《平定回疆圖》于十六銅版上，嗣后又在中國刻《圓明園景》十六版。

乾隆后耶穌教會教士不得勢，此種影響遂衰。

講后遇頡剛等，某君謂蘇州桃花塢刻銅不少，惜伯氏未見也。

十一日　星期六　晴

午留江清便飯，竹烹調(diào)甚佳，至感其意。

晚赴王了一宴，見伯希和。在座有羅莘田、王以中、劉子哲、王靜如、李桂芳、劉半農(nóng)、黎錦熙、馮芝生、葉石蓀、劉盼遂、浦江清等，多一時之彥。芝生述張蔭麟所舉柏拉圖派主仆故事，謂共相不足恃，渠亦將舉學(xué)童解“吾日三省吾身”之“吾”字故事以證共相之作用。又述辜鴻銘論“改良”及“法律”二詞及陳獨秀與梁漱溟照相事。又紹虞誤認(rèn)楊今甫為白崇禧事。皆雋永可喜。

歸金宅，轉(zhuǎn)述芝生笑談，殊無反應(yīng)；殆環(huán)境既異，才能亦差也。

十二日　星期日　晴

午赴石蓀宴為二娃及曾覺之作介，空氣尚佳。與石蓀論芝生說笑話事，石蓀謂其效力有在笑話之外者，即芝生口吃，說話艱難也。

獨歸，隱留城中，明早赴協(xié)和診病。歸時殊悶悶，下車遇平伯，往七號小坐，平伯以法國面包房奶油蛋糕見饗，美甚，余所未嘗。作契約橋戲，略勝。

十三日　星期一　晴

上課殊恍惚。

晚歸舍，冠英來告金宅有電話來，謂竹診病恐太晚，不能歸，晚以電話入城詢問，知竹生子宮瘤尚小，無礙，已動刀矣，明日仍須往診。

江清談其研究計劃，一、語根字典，從《釋名》、《廣雅》、《說文》等入手，頃潘尊行從事于此，然其人陋甚。二、中國文學(xué)史論，就最重要之問題論，可以引人注意。三、中國文學(xué)年表。四、元曲字典。又論著述，以為只總結(jié)帳及劃時代之作為價值，述古多而創(chuàng)新少即不足論。馮芝生哲學(xué)史，渠意當(dāng)屬此類。

夜睡不佳，在意中，蓋近煙茶太多也。

十四日　星期二　晴

早閱新文學(xué)卷畢。

下午入城，至協(xié)和，遇竹，見李大夫，大夫甚和藹，謂竹生小瘤，或小產(chǎn)亦未可知。又囑竹最好在城中住二星期，即可痊愈。

十五日　星期三　晴

思念竹不已，不能作事。

十六日　星期四　晴

早接竹信，殊慰。又二娃信謂愿與曾做朋友。

與竹通電話，精神較有著落。竹謂尚有血，擬星六歸也。

以二娃信寄石蓀，石蓀與余通電話，謂曾亦愿與二娃進(jìn)行。

仍未多作事。

慰堂來，談紹華夫人在海船中情形，又談紹華、梁任近況。

斐云談全漢三國晉南北朝詩可重輯，來源計有類書、總集（如《文苑英華》等）、別集（宋本）、唐宋人詩話、金石刻（如《鏡上詩》）、文館詞林及日人著作如《文鏡秘府論》等，每詩下須逐一注明所有出處，所收書可以明為限。又謂全唐詩亦可重輯，新材料更多。又全唐文材料尤多于此，因近年出土唐墓志恐在一萬通以上也。斐云今日攜來《珠英集》殘本影片數(shù)紙皆唐詩，本一千卷，敦煌僅存少許，現(xiàn)在巴黎，文字與現(xiàn)行唐詩頗有異同。又持韓退之作某墓銘拓片一通（原在于右任處），謂與集所載有七八字不同，皆此為善。古代及唐代詩文所以異同甚多，緣南宋刻書多由書鋪不求精善也。

斐云又謂晏殊《類要》，原藏烏程蔣家，乃彼以八百元為圖書館購得者。

晚與竹通電，因風(fēng)大，金宅已上門，恨恨。

十七日　星期五　晴

早致竹一信，云盼她將盼得傻了。

下午入城，見隱，知昨日之暈?zāi)司裰С植蛔∷?，非流血過多也。

十八日　星期六　晴

早赴法國面包房買點心。又訪斐云，借洋二十元，談甚暢。

金宅午燉雞，晚燉牛肉，相待甚厚。

金七妹托詢清華英文事。

竹無意中言星四入城，又須住，余頗失望。旋竹謂早九時來即可不住，至晚間又云明日訪吳大姐，其曲全余意，畢竟可感。余性忭急，有時亦太過也。

十九日　星期日　晴

竹與余同出金宅。竹告以德國無賴故事并分析廖之弱點。

訪慰堂不遇。

午宴慰堂于同和居，座有匯臣、斐云。談話甚痛快，論時局，論徐森玉，皆可聽。他們論及作事之難，令余悚然。

二十日　星期一　晴

晚竹回，談吳三妹及其英文教師茶會事。

二十一日　星期二　晴

成《春》一文。

二十二日　星期三　晴

授課無甚精神。

晚讀《重讀詩》（Poet Lone）第四十卷（一九二九年）中哈羅德·金的《現(xiàn)代史詩探索》（Harold King: The Modern Epic-A Speculation）一文，頗多新意，略謂史詩一體久已死去，彌爾頓（Milton）與斯賓塞（Speneser）欲恢復(fù)之，彌爾頓勉有所就，斯賓塞無所成。史詩死去之故，人之文明不同之故。今世已非英雄時代，一般人對神話制造亦無趣味。誠然，吾人已漸不重個人英雄而重群體，如前次大戰(zhàn)，得名者往往為某隊士卒而非其將領(lǐng)，然林肯、俾士麥等因為出群之才，并世猶有列寧亦其儕輩，此等人吾人許為天才而非英雄（即拿翁亦然，此等亦未嘗無人為制神話），今日之英雄乃制度，非人也（Institution）。

或又謂英雄須代表文明而非破壞者、革命者之謂，然近代人復(fù)雜多變，勢難約為一類（Type）。史詩貴在約；不能約，失其旨矣。然而不然，真英雄乃群體（Cencourse）也，但如火車站雖群體而已成就生長，不足為史詩材料，為史詩材料者，其惟工廠與銀行乎？

近代生活非常復(fù)雜，韻文殆不足用，現(xiàn)代史詩體（Modern Epic）將近于散文，蓋散文應(yīng)用已久，變化甚多。雖然，史詩當(dāng)有太羹玄酒之味，宜簡不宜繁，宜舉大端而遺其細(xì)節(jié)，以此論之，小說之表現(xiàn)近代生活，或竟不如電影之直截爽快，不事鋪張耳。

文末舉中夜紐約第五街之景，為所謂現(xiàn)代史詩（Modern Epic）之示例焉。

以《春》寄俞宅、二毛公鑒定之。

二十三日　星期四　晴，大風(fēng)

下午打靶，前五槍得五分，次五得十八分，末五得二十二分。

訪平伯、二毛公，以《春》之鑒定書見示，頗有意思，不懂的只一句：“都開滿了花趕趟兒！”

在俞家打橋一局，俞公與余同邊，大負(fù)。

平伯以新作《賦得早春》見示，文太俏皮，但老到卻老到。平伯謂與《春》比殆差二十年也。

二十四日　星期五　晴

下午聽派勞德（Pelliot）講新疆考古，所講皆其親身經(jīng)歷。彼謂先是印度官員從新疆來人得一佛像，蓋受希臘影響者。亞歷山大東征后，印度佛教藝術(shù)受希臘影響甚大，如雕佛像即照阿波羅（Apollo）式是也。既至新疆，與官府往來，有以卷子相饋贈者，乃敦煌物，因赴敦煌搜集。在敦煌所獲，皆系價買，本人凡事與中國官民合作。又敦煌壁畫，本人概未拆毀，以不忍為故。德人在新疆考古者則為之。又謂敦煌文化不高，如所存木刻印件，外來者勝于本地所為甚多。又謂中國印刷術(shù)蓋起于刻印而非起于氈拓，外國亦有刻印甚早而無有印刷術(shù)者，則紙發(fā)明太晚故也。講時映幻燈片多張。

晚中國文學(xué)會開會，到者才四分之一。予宣布討論會及《詩話人系》二計劃。吳祖緗君贊成討論會辦法，囑擬大綱，霍士休君愿加入《詩話人系》工作。

劉盼遂謂算盤不知起于何時，謂今日閱報湖北沔陽發(fā)掘一墓，云是陳友諒之姊妹，棺內(nèi)有金算盤一具，據(jù)此可知元末明初已有算盤矣。

二十五日　星期六　晴

平伯來信，謂校中有信，詢其休假計劃，想系誤也。

公超見告，已以《早春》一文還平伯，因體例不合也。

下午訪陳寅恪家，與竹同。

二十六日　星期日　晴

午劉盼遂、羅雨亭宴客，有王重良、孫子書、余嘉錫、楊遇夫諸君，錢玄同先生亦在座。談及劉半農(nóng)先生近作《中國文法講話》一書，有駁楊遇夫“所”字之文。楊謂所字用法太多太活，其作被動用者，往往略去，故有時用之反覺不慣，如《華嚴(yán)集品》所集句。

錢說二謎：“春雨綿綿妻獨宿”（一字），“上不在上，下不在下，不可在上，且宜在下”（一字）。余亦說二謎：“卷上珠簾總不如”（如不總——妾發(fā)初覆額），“致祭于總理之前”（大炮臺香煙）。

七嫂將歸川，吳大姐不去美國矣。

二十七日　星期一　晴

下午振鐸來，送前次合照相片一張。談孫子書《中國通俗小說書目》事，謂渠另作序，中言及書中記載藏書人體例不純，孫來信請刪去，而于序中力辯鐸所論者。

二十八日　星期二　晴

早竹入城。

下午讀《宋代詩話考》。