一日　星期五　晴

改文。

二日　星期六　晴

下午入城，訪今甫，談選稿事，似從文懸格太高也。

在大禮堂上課。

還黃晦聞書(shū)二種，黃甚恨予，惜書(shū)如命，老輩火氣如此大卻所不料。

歸，幺妹來(lái)。

三日　星期日　晴

宴石蓀，實(shí)則吃羊肉鍋?zhàn)佣６薇九纹鋪?lái)，竟未來(lái)。飲酒醉甚，憊不能興。

四日　星期一　晴

酒后一切有如隔世，瞻念前途，曷勝危懼。

晚二娃來(lái)，四妹、七妹均來(lái)。

五日　星期二　晴

早大一有人示我“文侯之命”，問(wèn)文侯是指重耳否，余竟不知所對(duì)，惶恐之至。

晚石蓀來(lái)吃飯，四妹、七妹已行，惟二娃在此，雙方似均小有意思。后公超來(lái)，述暨南事，雖生動(dòng)，但太長(zhǎng)，且夜既深矣。

六日　星期三　晴

下午開(kāi)公會(huì)，討論黃河賑災(zāi)事。

周豈明、馬幼漁二先生來(lái)，馬囑講演，應(yīng)之，一半為二十元也。

開(kāi)系會(huì)，議決以千六百元購(gòu)郝蘭皋遺稿，但未必成交耳。

昨讀平伯《牡丹亭贊》，頗有可取處。

七日　星期四　晴

下午開(kāi)教授會(huì)，通過(guò)研究院卒業(yè)生名單，又通過(guò)學(xué)生考試作弊記兩大過(guò)，斯行健君發(fā)言殊笨拙。

顧憲良君告我《庸報(bào)》有相關(guān)文字，閱之頗受激動(dòng)（Excited），殊可笑（Awkward）也。

訪石蓀，告我蕭叔玉為介紹葉小姐。又謂二娃身體勝于葉，然性情恐不及也。

八日　星期五　雪

下午平伯伉儷來(lái)。

晚應(yīng)蕭叔玉之招，同席有蔣廷黻、孫K、H夫婦，飯畢打紙牌，歸甚晚。

九日　星期六　晴

今日上師大課，精神稍差。

赴金龍蓀先生茶會(huì)。林徽音甚修飾，梁思成亦甚瀟灑，有陶孟和夫婦、李健吾夫婦、張奚若、今甫，談笑甚歡。林論慶生社劇，非只臉譜為妙，其實(shí)架子亦好。諸人話題，從仆役之蠢至中國(guó)語(yǔ)文之不清晰。后一問(wèn)題系陶提出，陶?qǐng)?jiān)信中文不如西文。金謂字有三種，如幾何系統(tǒng)中之四方，不會(huì)弄錯(cuò)，如說(shuō)紅，就靠感覺(jué)，最麻煩的是俗氣等等。張奚若則謂中文難學(xué)。張敘述故事，誠(chéng)如林徽音所云，嫌啰嗦。

楊今甫約在一起便飯，惟魚(yú)嫩得好耳，臘味飯亦不惡，無(wú)菠蘿鴨為憾。

宿健吾處。

十日　星期日　晴

早飯南腌芥菜，極佳。

健吾轉(zhuǎn)告，金評(píng)楊昨在《文副》上一文為洋八股，謂意少辭煩，歸后細(xì)閱，殊嫌其論之苛，其中有數(shù)處，甚仔細(xì)也。

健吾贈(zèng)《心病》一冊(cè)，當(dāng)細(xì)閱之。

昨?qū)O子書(shū)談寅恪文，竟未見(jiàn)，甚慚。

午應(yīng)楊遇夫招，在大美；雖均同行，無(wú)甚可記；因未說(shuō)什么話也。

十一日　星期一　晴

下午準(zhǔn)備功課，甚躁急，且誤解《蒼蠅》一文。

十二日　星期二　晴

十三日　星期三　晴

擬《黃災(zāi)捐啟》，一日遂過(guò)。

十四日　星期四　晴

十五日　星期五　晴

十六日　星期六　晴

在師大下課后，與幺妹同至中原公司及市場(chǎng)。與石蓀同訪豈明先生。旋赴忠信堂，應(yīng)《文副》之招，烤鴨肥極，馀菜未佳，又無(wú)鴨肝飯。

《文副》中載余十一二年前致平伯一書(shū)，乃平伯所抄寄，甚令余驚異也。

晚宿健吾處，自覺(jué)不善談話。

健吾謂外國(guó)人贈(zèng)書(shū)必得復(fù)，中國(guó)人則不爾。

十七日　星期日　晴

訪稷臣，談楊警吾因過(guò)于為公而辭職事；其事頗不易斷，余意頗右楊，惟不應(yīng)翻印高中教科書(shū)以作營(yíng)業(yè)計(jì)耳。

午應(yīng)章靳以之招，為《文季》也。

十八日　星期一　晴

答陶詩(shī)問(wèn)，頗費(fèi)時(shí)。

十九日　星期二　晴

楊遇夫領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生纂《史記集注》。

二十日　星期三　晴

讀寅恪先生《四聲三問(wèn)》，陳義凡三：1．中土平、上、去三聲之分，系文士依據(jù)及摹擬轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲（入聲不易混，自為一類）。2．四聲之說(shuō)起于周颙、沈約，以建康為南朝政治文化之中心，善聲沙門(mén)及審音文士共居之地，二者之間發(fā)生相互影響，實(shí)情理之當(dāng)然，而由《高僧傳》所載善聲沙門(mén)之生卒考之，建康經(jīng)吹之盛，實(shí)始自宋之中世而極于齊之初年。是時(shí)竟陵王子良在雞籠西邸，同時(shí)集諸文士作《四部要略》，又集諸名僧造《經(jīng)吹新聲》，此又二者相關(guān)之機(jī)緣也。至曹植《魚(yú)山集》，自系偽作，其事出劉敬叔之《異苑》，及劉義慶《演驗(yàn)記》。東晉中晚時(shí)代，經(jīng)聲雖已流行，而尚無(wú)魚(yú)山制契之神話，逮東晉末年，始有此傳說(shuō)。此傳說(shuō)實(shí)會(huì)有一善聲沙門(mén)與審音文士合作之暗示，而此二種人之合作，即四聲之起源。3．論四聲者皆說(shuō)五聲而不及四聲，蓋四聲只用于屬文，談音理則當(dāng)言五也。

二十一日　星期四　晴

晚應(yīng)景超夫婦宴，蓋景超夫人三十整壽也。

二十二日　星期五　晴

閱《心病》竟，森森然有鬼氣，分析心理似尚不甚廣及，文字頗有精微處，陳蔚成自己記上末尾受電后之感覺(jué)，似出恒情。又其事?lián)f(shuō)頗真，但余覺(jué)如二舅父尚真得不夠也。又其中電一節(jié)似故作此筆，不甚自然。初感如是，容細(xì)想也。

二十三日　星期六　晴

晚在蔣宅作橋戲，蕭等論行政效率委員會(huì)事。

讀理查斯所為李安宅君《意義的邏輯·序》。首謂西方今日之問(wèn)題有許多只是字的用法的問(wèn)題，即文法的問(wèn)題。如相對(duì)論不以時(shí)空為實(shí)質(zhì)（名詞）而以為物性（關(guān)系與靜止）。又如生物學(xué)中之生力論、機(jī)械論所爭(zhēng)之問(wèn)題，生物、無(wú)生物之異在種類乎？在程度乎？將來(lái)此等問(wèn)題殆皆語(yǔ)用學(xué)之范圍也。次言語(yǔ)用學(xué)論種類與程度之異何在，當(dāng)知此異非本存在，乃吾人思想之途徑不同所致。物之不同由于用字之別（動(dòng)字、名字、實(shí)體字、形容字……），而用字之別則吾人心之作用也。次論西方由文法而有邏輯，由邏輯而有科學(xué)，中國(guó)需要科學(xué)，然中國(guó)思想尚未研究語(yǔ)構(gòu)與語(yǔ)用，科學(xué)乃對(duì)事物之思想方法，亦對(duì)談事物之工具之文字之方法也。次論思想、文字、事物三者之關(guān)系乃科學(xué)之基礎(chǔ)，西方始因種種字有特殊方法聯(lián)合，因?yàn)槭挛镆酄?。今方求去此觀念，然此觀念實(shí)西方邏輯與科學(xué)之原因也。次論中西文孰佳，頃難論定，將來(lái)每種代表的思想在人類知識(shí)中皆有一地位，誰(shuí)能通此知識(shí)者即為世界之主人?，F(xiàn)在企圖看進(jìn)思想、文字、事物之關(guān)系者，已略有結(jié)果，即基本英語(yǔ)，即將日常英語(yǔ)中之觀念，分為碎片，中文亦可如此為之。

二十四日　星期日　晴

下午奚茂芳小姐、其妹及楊小姐來(lái)。奚即孟實(shí)之姨，楊俗極，既不美，又不知用短。小奚小姐頗楚楚，無(wú)怪王了一有接近談婚姻之意。

晚李長(zhǎng)之來(lái)談，謂張資平小說(shuō)好在自然主義的技巧，壞在其中滲入理想。又謂張似有悲觀的定命論。又商楊丙辰先生講演事。

二十五日　星期一　晴

為功課忙了一天，晚間精神劣甚。

二十六日　星期二　晴

晚訪石蓀談其婚事，石蓀指出周刊中一段，系諷余者，其說(shuō)不無(wú)有理。以后當(dāng)埋頭治學(xué)，不談時(shí)髦問(wèn)題，亦不談大問(wèn)題，在《獨(dú)立評(píng)論》中作文。

二十七日　星期三　晴

改陶詩(shī)問(wèn)題。

公超晚來(lái)談紹虞《批評(píng)史》若分背景、文則、具體批評(píng)三部分言之較佳，今以純文學(xué)、雜文學(xué)分，似太陋也。

二十八日　星期四　雪

今日有樹(shù)掛。

下午赴陳通夫之約，為婦嬰保健會(huì)事，議決交婦女會(huì)辦理。

晚赴王明之宴。

二十九日　星期五　陰

晚赴振鐸宴，為《文季》也。振告我東華君將在《文學(xué)》中肅清左翼，如此則《文學(xué)》失其續(xù)辦之理由矣。

三十日　星期六　晴

燕大國(guó)文學(xué)會(huì)，因事未往。

下午上課并購(gòu)物與幺妹俱，聞金七哥今日來(lái)。

三十一日　星期日　晴

紹虞來(lái)，談陶集工作，甚有意思。又云擬組一陶社，余甚謂然。又述燕大將去馬，彼不愿在自己任內(nèi)有此事，已函請(qǐng)維持，大約鐸兄與紹虞間不無(wú)隔閡也。

晚觀戲曲學(xué)校戲，覺(jué)武打尚佳，《取金陵》、《鳳吉公主》尤勝，然是技非戲?！董偭盅纭贰ⅰ队钪驿h》唱工尚佳，但演者年太稚，情味不出耳。