鐘鼎彝器款識(shí)

薛尚功《鐘鼎彝器款識(shí)》載《諸旅鬲》文曰：“諸旅作尊鬲，其子子孫孫，永寶用敕。”薛釋云：“敕，得非人君所賜，而著其敕命邪！然敕自唐朝方用，此周器也，而謂之敕，不可得而考矣?！秉埌矗骸对?shī)·楚茨》“既匡既敕”。箋：“天子使宰夫受之以筐，祝則釋嘏辭以敕之”云云?！墩f文》云：“敕，誡也?！鄙w敕者自上命下之辭，周時(shí)已有之，見於經(jīng)籍者，如：《易·噬嗑》之“剌法”、《書·多士》之“剌殷命終于帝”、《周禮》“飭百工”、《月令》“飭有司”，知周時(shí)已有此語也。至漢時(shí)人，官長(zhǎng)行之掾?qū)?，祖父行之子孫，皆曰敕?！稘h書》凡數(shù)十見?！蛾愊虃鳌费裕骸肮齐窌??！睂O寶之告督郵，何并之遣武吏，俱載其文為“敕曰”。又，《晉書·何曾傳》：“人以小紙為書者，剌記室勿報(bào)?！眲t晉以前，固上下通用之。至北齊，樂陵王百年習(xí)書數(shù)敕字見殺，則是南北朝時(shí)，朝廷始專之，而臣子不敢用此。鬲或祭祀用之，託於祖考，命子孫者；或出於尊長(zhǎng)之賜，亦可云敕，不必人君所賜，而始著其敕命也?！夺屆め寱酢吩唬骸半?，飭也。使自警飭，不敢廢慢也。”然則敕固書契之一事邪。又，《詩(shī)毛傳》：“敕，固也?！薄稌讉鳌罚骸半?，正也。”《廣雅·釋言》：“敕，謹(jǐn)也?！逼浠蚪渥訉O以正，固警飭之義，尤於古人銘器之道為得也。