八十九，凡有情而無義底字，叫做嘆詞。

感嘆詞對于句中其他詞類常不連屬，用與不用，也和文義無甚關(guān)系。

九十，感嘆詞約可分為下列七類：

（子）表驚訝的

呀　嘿　咦　啊　噯呀　啊哈　嚇

（丑）表歡悅的

哈哈　哈啦　呵呵

（寅）表憤怒的

哼　呸

（卯）表傷惜

哎　咳　哎呦

（辰）表覺悟的

哦　啊　呵

（巳）表呼應(yīng)的

唯　喂　喧　唔

（午）表鄙薄的

嘖　啐　哼

圖表法

（一）分橫線為二部以左部為主詞位，右部為賓詞位。

例：

（二）有綴系底句，在賓詞部中，加一垂線。

例：

（三）形容詞寫在所形容底詞底下底斜線上。

（四）賓詞中底形容詞，若是后面沒有名詞跟著，就寫在上斜線右邊。

（五）動詞多寫在綴系位上

（六）副詞寫在動詞或形容詞底下底斜線上

（七）副詞自副時，寫在所副底平行斜線上。

（八）介詞寫在所介兩介詞間底斜線上

（九）連詞寫在虛斜線上。

（十）助詞寫在括弧上。

（十一）感嘆詞另寫在短線上。

諸式變形

（1）王君和我一同鈔寫（和）背誦古詩古文。

（2）他不但生氣，還要毀壞東西。

（3）東亞人能用很粗的筆寫字在薄紙上。

（4）我站在王君和李君中間。

（5）當(dāng)黃河決底時候。兩岸底人就得著災(zāi)禍了。

（6）要更動人家底地位是很難的。

（7）這一本就是我所愛底書，念得很殘了。

（8）中國底一尺短過英國底一碼。

（9）要做好事，是為得著名譽。

（10）讓我在這里做事情是重看我。

（11）孩子們在學(xué)校里念書，在公園里散步，并且在家里溫習(xí)功課。

新六（627）

新六（324）

文字底 理想的 寫法。

（一）

這位公主用手按著她底額頭說：“我怎能說是誰做底呢？——你能吿訴我，誰曾驅(qū)逐這山，教他落在那云＝幔底后頭嗎？”

我無心把這事拉入哲學(xué)的辯論里頭。所以把他底話接受了，再對她說“是，公主啊，這是真的。我們純是小蟲。誰能測量命運底神秘呢？”

在別的時候，我當(dāng)與她把這論＝點分辯出來，只因我不懂印度話底緣故，就把這事阻止了。我從仆人學(xué)來那一點印度話底知識，自然不能在大吉嶺底路旁和這位巴德拉安公主辯論命運和自由＝意志底問題；我在這問題上，雖然對于別人也是說不淸楚。

這位比比沙赫依巴說：“我生平底奇遇到這一天才有歸宿。因你底允許，我就要把一切的事說給你聽。”

我速速把她底話提出來說：“允許嗎？——能夠聽見這事就算特典哪！”

認(rèn)識我底人就知道我平常說底是那種方言；我對于印度話尊重他底破裂比尊重他底軌則更甚。再則，當(dāng)這位公主對我說話時，她底話語直像金色谷＝田上那股早晨的微風(fēng)一樣。她說得很自然，并且流利動聽，但我底回答是簡短而吱唔的。（小說月報 第十二卷，第四號，譯叢 第三十一頁。）

（二）

習(xí)慣底勢力道種勢力比古＝人遺傳底勢力還要來得利害。不獨人類如此，就是禽獸也有這種勢力。這是祖宗＝獸性時期遺傳下來底。在我們感官底能力中，即如眼晴，我們通常用為向?qū)?。或是取物，或是走路，都必用眼晴。但是眼睛在普通粗淺的動作上可以做向?qū)?；倘若在物質(zhì)的構(gòu)造上，如電子原子等，眼睛就不能做向?qū)Я?。所以拿五官來做向道，所做底不過是普通避害取利底事情；至于知識就不是靠著五官所能得底了。然而科學(xué)拿五官底報吿做根據(jù)，那么，科學(xué)底起點已錯。這可算科學(xué)底一個缺點了。因為我們假使憑著五官去觀察事物，就覺得地球是靜止的東西。太陽東升西沒，是動的東西，五官這一類底報吿，于普通做事毫無害處，而于日常生活底向?qū)Х礊橛欣?。但是硏究到學(xué)問上去，不但無利，而且有害，這正是相反的事。所以科學(xué)方法，不但要脫離習(xí)俗底束縛，并須脫離感官底專制。（杜威 試驗 論理學(xué) 第四講）

（三）

諸君，正當(dāng)?shù)娜碎g＝生活已經(jīng)離我們不遠(yuǎn)了！我們要為這昏迷如睡的世界造一條達(dá)到那種生活底捷徑，教人人都能夠在那上頭行走。所謂捷徑方式，是指著什么說底呢？就是創(chuàng)造一種藝術(shù)的人生觀，凡屬人間＝生活底條件，都要受他底支持和供養(yǎng)。

創(chuàng)造藝術(shù)的人生觀底第一步，應(yīng)從那里入手呢？最要緊的，自然是‘美術(shù)運動’。在現(xiàn)在中國底社會里頭，這種運動似乎有點萌芽，然而多數(shù)人對于美術(shù)＝教育還是脫不掉‘范本’和‘模寫’底習(xí)氣。這種‘仍舊貫’，底眼光，是因為繪畫底人不知道美術(shù)家即是創(chuàng)造者和豫言者底緣故。

‘范本’或‘模寫’底流弊，就是產(chǎn)出枯澀無味的作品。比方畫天空定用青色，寫肉體定用赭色和白色，繪畫底人絕不想到怎樣去變化他們。這樣底結(jié)果，不但不能產(chǎn)出活潑的藝術(shù)，且要將吾人觀察自然底眼光永遠(yuǎn)被那矯揉造作的和穢雜的尸體掩蓋住，教吾人對于自然界底形色不能發(fā)生興味。

‘模本’或‘模寫’既然有以上所述底弊端，我們就得把他改造，教人人底身＝心時常受那‘自然底牧場’所供養(yǎng)。要是如此，那純美的，無垢的，和活潑的藝術(shù)就可以‘實現(xiàn)’哪。

法蘭西畫家有句Depre nature底話，譯出來就是‘直寫’，那意思是說，作品要直接地由自然中間取出來。敝同人都有這樣底主張，更是懷抱著這樣底希望。（ 虹社 ：第一次宣言，）