第二章 希臘之影響

三 羅馬民族，長于治術(shù)，起自草昧，不及五百年，蔚為大國，統(tǒng)有歐亞，然武功盛而文事遂衰。Cato謂古時(shí)不重文術(shù)，有習(xí)為詩歌，或?qū)腋把缂?，世以游民目之。蓋時(shí)勢所需在戰(zhàn)士，不在詩人也。及前三世紀(jì)時(shí)，國內(nèi)統(tǒng)一，日漸強(qiáng)大，奄有意大利之地，國既樂康，乃有余裕以治文事，又受希臘感化，故文學(xué)驟興。其先羅馬與希臘，亦時(shí)有往來，且采用其字母，唯別無他效。及前二七二年克Tarentum，希臘文學(xué)乃流入羅馬。蓋羅馬第一文人，實(shí)希臘人而見俘于Tarentum之役者也。

Livius Andronicus（前284—前204）本Tarentum人，被俘為羅馬人Livius家奴。主人知其有學(xué)，命子弟從之讀，并為免其籍，Andronicus遂兼二姓。時(shí)羅馬初定，教化未具，學(xué)校諷誦，唯十二銅章，社會(huì)娛樂，則雜調(diào)曲而已。Andronicus乃譯史詩Odysseia為臘丁文，以教學(xué)子。又編譯希臘戲劇，于羅馬大祭（Ludi Romani）時(shí)演之，大為國人所好。又作頌詩，令處女二十七人行歌道上，以禳妖祥。羅馬人欲酬其勞，始設(shè)文社（Collegium Poetarum）于Minerva廟中，以Andronicus為長。于文學(xué)與言語之發(fā)達(dá)，至有力焉。Andronicus本常人，別無文才，故造詣殊淺。唯希臘藝文，實(shí)由是始入羅馬，后世史詩歌劇，無不發(fā)源于此，乃其所以為大也。

Livius之后，繼以Gnaeus Naevius（前276—前199）。二人皆致力于戲曲，Livius系出希臘，業(yè)教師，Naevius則羅馬市民，從軍布匿，通希臘文言，故所造不同。Naevius作劇多本希臘，然恒出己意，溷合二劇為一，時(shí)見獨(dú)創(chuàng)之才。又取材本土，立歷史劇（Fabula Praetexta）之基本。今就曲名計(jì)之，凡作悲劇七，喜劇三十四。蓋其性偏喜諷刺，亦以是屢得禍，而卒不改，終被流放，死于異域。又有紀(jì)事詩Bellum Punicum七卷，仿希臘史詩體式，敘布匿戰(zhàn)事。前二卷述羅馬創(chuàng)國，溯源于Aeneas，為Vergilius前驅(qū)。今詩已散佚，僅存斷片而已。

Quintius Ennius（前239—前169）生于南意之Rudiae，其地本希臘屬土，故史家以為希臘人。唯Ennius自謂系出Messopus，乃未屬希臘前王室云。所作頗多，戲曲外有雜詠六卷，史詩Annales十八卷，最有名。悲劇今存篇名二十有二，多記古代Ilion事。其所師法，為Euripides，于神人關(guān)系，生死禍福諸問題，多所討論。斷片中有云，世或有神，但于人事無予。神如有知，當(dāng)使善人福，惡人禍，而今不然也。又力斥巫師，謂以富貴許人，而得一金之酬。其懷疑思想，蓋與Euripides相似。雜詩中有Epicharmus一卷，述Pythagoras派詩人四行學(xué)說。Euhemerus一卷，又名“圣史”（Sacra Historia）則以歷史法釋神話，皆可見其明達(dá)之思致也，雜詠者，即以雜調(diào)曲原語為名。其體或文或詩，或獨(dú)白對話，或敘事抒情，俱無不可。及后多以寄諷，Satura之語，遂轉(zhuǎn)變?yōu)镾atira，專指一事矣。

Ennius作Annales，記羅馬史事，始自Aeneas，唯不及Ilion出亡，僅言其抵意大利后事，至并世而止。Ennius作此詩，以Homeros自居。云古詩人之魂，轉(zhuǎn)生為孔雀，次為哲人Pythagoras再轉(zhuǎn)而為己身。然此非輪回信仰，特自負(fù)之意而已。古代史詩，取傳說為材，多涉神異，出于自然，若詠后世史實(shí)，則不能相合。且恒略古而詳今，亦未能勻稱。唯其崇高之思，堂皇之詞，善能表羅馬之偉大，全篇一貫，不愧羅馬史詩（Romais）之稱也。今所存僅六百余行，約為全詩四十分之一。復(fù)多斷缺，唯數(shù)章稍完，然相連續(xù)者，亦唯二十余行耳。