第四章 文

六 羅馬散文之最古者，《十二章法典》（Tabulae Duodecim）外，有《大編年史》（Annales Maximi）。基督前百二十年頃Mucius Scaevola所纂，凡八十卷，今悉散失。古時(shí)每年大祭師以白簡(jiǎn)紀(jì)事，榜之廟堂。Scaevola亦當(dāng)時(shí)祭師，總錄成書(shū)。Cicero謂其內(nèi)容甚儉，僅記戰(zhàn)事日月食及谷價(jià)諸節(jié)，故不為后代史家所重。及希臘文化流入，詩(shī)曲驟興，以歷史為高深學(xué)問(wèn)，非民間必讀之書(shū)，故用希臘語(yǔ)記之，有Fabius Pictor等史家五人，為世所知。唯羅馬人士，或以為非。Cato用拉丁文作《史源》，于是風(fēng)尚一變，而散文亦由是興盛，故后人稱Cato為羅馬文宗也。

Marcus Porcius Cato（前234—前149）本軍人經(jīng)濟(jì)家而非文士，嘗誡其子曰，凡文學(xué)興盛時(shí)，其國(guó)必將衰，故反對(duì)希臘文化甚力。所作書(shū)亦注重實(shí)利，有農(nóng)事醫(yī)藥演說(shuō)諸書(shū)，總名之曰“示兒篇”（Praecepta ad Filium）。又益以法律戰(zhàn)術(shù)二種，述處世之術(shù)殆盡。今所傳者，唯《農(nóng)書(shū)》（De Agricultura）一卷可考見(jiàn)當(dāng)時(shí)情狀，與Hesiodos之Erga并為后世珍重。然文亦不完，書(shū)中詳言種蒲陶橄欖法，而不甚言五谷，間亦及家政，次第頗陵亂。蓋致用之書(shū)，初非文藝，唯羅馬民族重農(nóng)崇實(shí)之風(fēng)，則盡見(jiàn)于是矣。

《史源》（Origines）凡七卷，首三卷述羅馬建國(guó)起源，故得此名。末四卷則紀(jì)布匿二次，及以后戰(zhàn)役?；蛞沙醣緞e為一書(shū)曰“戰(zhàn)史”（Bella），晚年始成，后人并《史源》合刊之耳。Cato惡史家多曲筆，贊揚(yáng)先世或諸顯貴功績(jī)，至不書(shū)將帥名字以矯之。唯據(jù)Livius著史，征引Cato在西班牙之事業(yè)，云出于《史源》，則亦頗有自伐之意。第自Cato出而歷史始用拉丁文，是為文學(xué)上之功效也。

羅馬演說(shuō)之文，亦始于Cato。其初議政及法堂辨解，行來(lái)已久，唯成于急就，亦不著之篇章。及受希臘影響，乃多治辯學(xué)，發(fā)達(dá)益盛。Cato雖不悅希臘文化，而演說(shuō)則多師法Thukydides及Demosthenes。所作凡百五十章，今什九亡失。Scipio Africanus（前184—前129）亦雄于詞，有《觀歌舞學(xué)校而嘆道德之頹敗》一文，最為后世所知。此他作家，見(jiàn)于Cicero文中者，為數(shù)甚眾，唯著作悉不傳。如Marcus Antonius有盛名于時(shí)，而慮人捃拾其詞，反見(jiàn)詰難，故不復(fù)下筆，蓋已純?yōu)槁蓭?，非?fù)文人矣。