第七章 文藝復(fù)興期條頓民族之文學(xué)

十 英國十四世紀(jì)有Wyclif，開Luther之先，Chaucer繼Petrarca及Boccaccio之緒。唯二人皆先時(shí)而生，后無紹述。直至百年后，始有John Colet者，為Oxford Reformers之一，以提倡古學(xué)，改革宗教為務(wù)。而意大利之文學(xué)，亦由Wyatt與Surrey二人傳入英國。Thomas Wyatt（1503—1542）以王事使意，因得熟知古拉丁及意大利著作，始仿Petrarca為短歌（Sonnet）。其徒Henry Howard，Earl of Surrey（1517—1547）繼之，又譯Aeneis二卷，初用無韻詩（Blank Verse），后世作詩曲多用之。二人生時(shí)不自梓其詩，至Surrey死后十年，有書賈Richard Tottel刊Miscellany ofSongs and Sonnets，二氏之作在焉。時(shí)頗風(fēng)行，仿者甚眾。Sidney之Astrophel and Stella，與Spenser之Amoretti及Epithalamion，皆稱名作。同時(shí)譯之業(yè)亦盛，如Thomas North之Plutarkhos《名人列傳》，George Chapman之Homeros史詩，Thomas Phaer之Vergilius皆其尤者，Ariosoto與Tasso，亦有譯本。其影響于新興文學(xué)之力，蓋甚大也。

Edmund Spenser（1552—1599）學(xué)于Cambridge，與Sidney為友。初作《牧人月令》（Shepheardes Calender），分十二月，各系牧歌一篇?；?yàn)樵⒀裕驗(yàn)樵垢?，或頌女王，或嘲教徒，不一其體，而外形仿古代之Pastorale。又作Faerie Queene，今存六章，欲假譬喻以示人生之準(zhǔn)則，書頗仿Ariosto及Tasso，唯人物則非游俠英雄，亦非十字軍武士，所言皆圣潔和平諸德，而冠以人名，終乃紛錯(cuò)，不可甚解，唯其詩至美。Spenser對于人生，雖懷Puritan之意見，然亦受Platon思想與意大利文藝影響，故其思嚴(yán)肅而其文富美也。Amoretti與Epithalamion，皆結(jié)婚時(shí)所作，為艷歌之最。四年后以愛爾蘭之亂，室被兵燹，幼子死焉。移居英京，困頓而卒。

Philip Sidney（1554—1586）為女王Elizabeth朝重臣。后戰(zhàn)歿于Zutphen，初不以文學(xué)名。作艷詩及小說一卷，至歿后始有人為刊行之。其詠Stella（Devereux）之歌，情意真摯，為世所稱。小說曰The Countess of Pembroke's Arcadia，亦Pastorale體。純仿希臘著作，紀(jì)述山林韻事，不如后人之影射時(shí)事也。書中事跡綜錯(cuò)，論者謂分之可為二十說部資料。文辭亦多修飾，而甚為世人所喜。是時(shí)又有John Lyly（1554—1606）作Euphues二卷，乃尤過之。多用雙聲對偶。譬喻典故，或曼衍成數(shù)十百言，或精煉為駢句。舉世靡然從之，模仿其言詞以為美，世稱Euphuism焉。Lyly之書，本意亦在教訓(xùn)，對于當(dāng)時(shí)侈靡之風(fēng)俗，攻難甚切，唯為文詞所掩，后之人無或措意于此矣。

Thomas More（1478—1535）亦Oxford Reformers之一，為Henry□所殺。以拉丁文作Utopia，述理想之國，與Rabelais之Thelema，Bacon之Nova Atlantis，同出Platon之Respublica。唯More致力于信仰，Bacon致力于學(xué)問，Rabelais則以人生為主，輔以學(xué)問信仰，以底于完成之境，此其異也。Francis Bacon（1561—1621）又作論文五十八篇，世與法之Montaigne并稱，文句簡煉，而流暢則遜之。

英國戲曲起源，與歐洲各國同，并由中古之宗教劇出。每當(dāng)令節(jié)，教會(huì)宣揚(yáng)圣書故事，以喻人民。徒言不能甚解，乃假為書中人物演之，曰Liturgical drama，實(shí)由Dromenon變?yōu)镈rama之過渡也。所演為《舊約》故事，自創(chuàng)世以至末日裁判，或基督一生事跡，自降生以至復(fù)活，稱神秘?。∕ystery），或演古德奇跡，稱奇跡?。∕iracle）。至十三世紀(jì)初，演劇之事，乃由教會(huì)移于工商行社（Guild）。每行各有Patron Saint，率于每年祭日，演其畢生行業(yè)，以大車為臺(tái)，游行市中，曰Pageant。十五世時(shí)，譬喻盛行，于是轉(zhuǎn)入戲曲，飾善惡為腳色，以教道德，而道德?。∕orality）以生。又緣枯索無味，則假Vice演為滑稽之言動(dòng)，以助興趣。繼復(fù)引申之，別成一節(jié)，曰Interlude，后或分立，成喜劇焉。曲詞作者，初皆無主名。十六世紀(jì)中，John Heywood始作Interlude甚多，有The Four PP最有名。而當(dāng)時(shí)所謂大學(xué)才人The University Wits者，亦仿羅馬Plautus與Seneca諸人，著作漸盛，至Shakespeare出，乃集其大成也。

英國之有劇場，始于一五七六年，James Burbage之建The Theatre至Shakespeare自創(chuàng)The Globe，已在一五九九年矣。劇場大抵外作六角形，兩傍有廊，以居貴客，余皆露立。臺(tái)上覆瓦，縣氈為幕?？棠炯艏堃詾榈谰?，榜地名以曉觀眾。Greece劇中演Venus之入場，至縣倚引之上，已為極妙，他可知矣。演劇以下午三時(shí)始，先有人致詞，為Prologue。一折終，復(fù)有人出，古衣長髯，致下場詞，為Chorus。及全劇了，伶人盡出為女王跽禱。至王政復(fù)古時(shí)期，始有離合背景，亦始用女優(yōu)，其先皆以童子為之也。

William Shakespeare（1564—1616）幼孤寒，受學(xué)于文法學(xué)校。二十二歲時(shí)至英京，學(xué)為伶人。作Venus and Adonis，詩名頓起，唯其盡力乃在戲曲。初但為劇場修改古曲，后遂自作，計(jì)二十年，共三十五篇。中分喜劇歷史劇悲劇三類。著作年代，亦可分為四。一曰習(xí)作時(shí)期（1590—1596），二曰歷史喜劇時(shí)期（1596—1601），三曰幻滅時(shí)期（1601—1608），四曰傳奇時(shí)期（1608—1612），與其身世，亦有相關(guān)。凡所取材，不出Holinshed之Chronicles與Plutarkhos之《列傳》，意大利小說等，而一經(jīng)點(diǎn)染，頓成妙作。思想又深遠(yuǎn)溥博，不為時(shí)地所限。故論者謂其戲曲，在希臘以后，為絕作也。

Shakespeare作喜劇，大抵在首兩期中。末期所作三曲，則別謂之傳奇（Romance）。而悲劇中間亦常含有喜劇分子，故其喜劇之作風(fēng)，復(fù)可區(qū)別為三。其一以荒唐紕繆之事，作滑稽之資，如The Comedy of Errors，與A Midsummer Night's Dream等是。其二寫愛戀之事，中更憂患，卒得諧合，如Much Ado about Nothing與As You Like It等是。晚年三曲，則寫家人婦子，散而復(fù)聚之事，蓋亦境遇使然。其三則假詼諧以寄其微意，皆散見于悲劇中，如Macbeth之門子，Hamlet之掘墓人是也。

Shakespeare第一期中，嘗作悲劇二種，唯其極盛，則在第三時(shí)期，所作以（一）Hamlet（二）Othello（三）King Lear（四）Macbeth為尤最。Romeo與Juliet之死別，雖因緣于人事，實(shí)亦定運(yùn)之不可逃。至Hamlet等作，則不涉宿命說（Fatalism），而以人性之弱點(diǎn)為主。蓋自然之賊人，恒不如人之自賊。縱有超軼之資，氣質(zhì)性情，不無偏至，偶以外緣來會(huì)，造作惡因，展轉(zhuǎn)牽連，不能自主，而終歸于滅亡，為可悲也。猶疑猜妒，虛榮野心，皆人情所常有，但或伏而不發(fā)，偶值機(jī)緣，即見潰決。如僭王之于Hamlet，Iago之于Othello，二女之于Lear，巫之于Macbeth，皆為之先導(dǎo)，終乃達(dá)其歸宿，破國毀家，無可幸免，令觀者竦然有思。Aristoteles所謂悲劇之二元素，哀憐恐怖，蓋兼有之。福善禍淫，世所快心。若其性情欲望，本亦猶人，乃以偶爾遭會(huì)，俱就隕落，易地以處，知在己亦莫能免，于是哀矜之情生。彼我之間，無復(fù)差別，則彼已往之悲劇，焉知不復(fù)見于我，可懼又孰甚焉。Shakespeare悲劇之力，蓋在此。

十一 德國受文藝復(fù)興之影響，學(xué)者輩出，唯其效果，則在宗教為多。馬丁路德雖非人文主義者（Humanist），而乘思想自由之流，改革舊教，以底于成。文學(xué)草創(chuàng)，多為宗教論難之資，非為觀美。譏刺之詩最盛，Desiderius Erasmus與Ulrich von Hutten等，多假此以發(fā)主教長老之覆，舊教徒亦反報(bào)之。唯嘲罵之言，往往出于弱敗，故激烈之作，亦出于加特力教。Thomas Murner著Vom grossen Lutherischen Narren，其言極厲，蓋以Luther為旁門，肆力抨擊，則有功于圣道。雖意見偏執(zhí)，然諷刺之才，不可及也。新派方乘時(shí)而興，不專恃文字以自障，故無巨制，迨反動(dòng)起，論爭復(fù)烈。有Johann Fischart（1550—1590）學(xué)律，為法官，匿名作詩，攻難舊教。又譯Rabelais之Pantagruel，自加融鑄，名之曰Geschichtklitterung。對于社會(huì)凡事，無不訕笑，而中含深意，無夸誕之嫌。又所作Das glückhafft SchiffVon Zürich一卷，以純詩論，亦甚精煉，為十六世紀(jì)名作也。

Hans Sachs（1494—1576）者本縫人子，眇一目，出小學(xué)為靴工。又學(xué)為詩，后遂有名，世稱之曰Meisterlieder。安居樂業(yè)，怡然自得，故其詩亦流麗恬靜，若與塵俗隔絕，蓋足為當(dāng)時(shí)市民心理之代表者也。其所致力，乃在戲曲，凡作二百余種。去宗教劇之枯淡與俗劇之粗鄙，代以優(yōu)雅之詞，于國民劇之發(fā)達(dá)，至有力焉。