金石學(xué)之在清代又彪然成一科學(xué)也。自顧炎武著《金石文字記》，實(shí)為斯學(xué)濫觴。繼此有錢大昕之《潛研堂金石文字跋尾》，武億之《金石三跋》，洪頤煊之《平津館讀碑記》，嚴(yán)可均之《鐵橋金石跋》，陳介祺之《金石文字釋》，皆考證精徹，而王昶之《金石萃編》，薈錄眾說，頗似類書。其專舉目錄者，則孫星衍、邢澍之《寰宇訪碑錄》。其后碑版出土日多，故《萃編》、《訪碑錄》等再三續(xù)補(bǔ)而不能盡。

顧、錢一派專務(wù)以金石為考證經(jīng)史之資料，同時(shí)有黃宗羲一派，從此中研究文史義例。宗羲著《金石要例》，其后梁玉繩、王芑孫、郭麐、劉寶楠、李富孫、馮登府等皆庚續(xù)有作。別有翁方綱、黃易一派，專講鑒別，則其考證非以助經(jīng)史矣。包世臣一派專講書勢(shì)，則美術(shù)的研究也。而葉昌熾著《語石》，頗集諸派之長(zhǎng)，此皆石學(xué)也。

其“金文學(xué)”則考證商周銅器。初，此等古物，惟集于內(nèi)府，則有《西清古鑒》、《寧壽鑒古》等官書，然其文字皆摹寫，取姿媚，失原形，又無釋文，有亦臆舛。自阮元、吳榮光以封疆大吏，嗜古而力足以副之，于是收藏寖富，遂有著錄。阮有《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》，吳有《筠清館金石文字》，研究金文之端開矣。道咸以后日益盛，名家者有劉喜海、吳式芬、陳介祺、王懿榮、潘祖蔭、吳大澂、羅振玉。式芬有《攟古錄金文》，祖蔭有《攀古樓彝器款識(shí)》，大澂有《愙齋集古錄》，皆稱精博。其所以考證，多一時(shí)師友互相賞析所得，非必著者一人私言也。

自金文學(xué)興，而小學(xué)起一革命。前此尊《說文》若六經(jīng)，祔孔子以許慎。至是援古文籀文以難許者紛作。若莊述祖之《說文古籀疏證》，孫詒讓之《古籀拾遺》，其著也。

諸器文字既可讀，其事跡出古經(jīng)以外者甚多，因此增無數(shù)史料，而其花文雕鏤之研究，亦為美術(shù)史上可寶之資，惜今尚未有從事者耳。

最近復(fù)有龜甲文之學(xué)。龜甲文者，光緒己亥在河南湯陰縣出土，殆數(shù)萬片，而文字不可識(shí)，共不審為何時(shí)物。后羅振玉考定為殷文，著《貞卜文字》、《殷虛書契考釋》、《殷虛書契待問篇》。而孫詒讓著《名原》，亦多根據(jù)甲文。近更有人言其物質(zhì)非龜甲乃竹簡(jiǎn)云。惜文至簡(jiǎn)，足供史材者希，然文字變遷異同之跡可稽焉。

清儒之有功于史學(xué)者，更一端焉，則?？币?。古書傳習(xí)愈希者，其傳鈔踵刻，訛謬愈甚，馴至不可讀，而其書以廢。清儒則博征善本以校讎之，校勘遂成一專門學(xué)。其成績(jī)可紀(jì)者，若汪中、畢沅之校《大戴禮記》，周廷寀、趙懷玉之校《韓詩外傳》，盧文弨之校《逸周書》，汪中、畢沅、孫詒讓之?！赌印?，謝墉之校《荀子》，孫星衍之?！秾O子》、《吳子》，汪繼培、任大椿、秦恩復(fù)之校《列子》，顧廣圻之校《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《韓非子》，畢沅、梁玉繩之校《呂氏春秋》，嚴(yán)可均之校《慎子》、《商君書》，畢沅之?！渡胶＝?jīng)》，洪頤煊之?！吨駮o(jì)年》、《穆天子傳》，丁謙之?！赌绿熳觽鳌罚髡?、盧文弨之?！洞呵锓甭丁?，汪中之?！顿Z誼新書》，戴震之?！端憬?jīng)十書》，戴震、全祖望之校《水經(jīng)注》，顧廣圻之校《華陽國(guó)志》。諸所校者，或遵善本，或據(jù)他書所征引，或以本文上下互證，或是正其文字，或厘定其句讀，或疏證其義訓(xùn)，往往有前此不可索解之語句，一旦昭若發(fā)蒙。

其功尤鉅者，則所校多屬先秦諸子，因此引起研究諸子學(xué)之興味。蓋自漢武罷黜百家以后，直至清之中葉，諸子學(xué)可謂全廢。若荀若墨，以得罪孟子之故，幾莫敢齒及。及考證學(xué)興，引據(jù)惟古是尚，學(xué)者始思及六經(jīng)以外，尚有如許可珍之籍。故王念孫《讀書雜志》，已推勘及于諸子。其后俞樾亦著《諸子平議》，與《群經(jīng)平議》并列。而汪、戴、盧、孫、畢諸賢，乃遍取古籍而校之。

夫校其文必尋其義，尋其義則新理解出矣。故汪中之《荀卿子通論》、《墨子序》、《墨子后序》（并見《述學(xué)》），孫星衍之《墨子序》（平津館叢書本《墨子》），我輩今日讀之，誠(chéng)覺甚平易，然在當(dāng)日，固發(fā)人所未發(fā)，且言人所不敢言也。后此洪頤煊著《管子義證》，孫詒讓著《墨子間詁》，王先慎著《韓非子集釋》，則躋諸經(jīng)而為之注矣。及今而稍明達(dá)之學(xué)者，皆以子與經(jīng)并重。思想蛻變之樞機(jī)，有捩于彼而辟于此者，此類是已。

吾輩尤有一事當(dāng)感謝清儒者，曰輯佚。

書籍經(jīng)久必漸散亡，取各史藝文、經(jīng)籍等志校其存佚易見也。膚蕪之作，存亡固無足輕重；名著失墜，則國(guó)民之遺產(chǎn)損焉。

乾隆中修《四庫全書》，其書之采自《永樂大典》者以百計(jì)，實(shí)開輯佚之先聲。此后茲業(yè)日昌，自周秦諸子，漢人經(jīng)注，魏晉六朝逸史逸集，茍有片語留存，無不搜羅最錄。其取材則唐宋間數(shù)種大類書，如《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《太平御覽》等最多，而諸經(jīng)注疏及他書，凡可搜者無不遍。當(dāng)時(shí)學(xué)者從事此業(yè)者甚多，不備舉。而馬國(guó)翰之《玉函山房輯佚書》，分經(jīng)史子三部，集所輯至數(shù)百種，他可推矣。遂使《漢志》諸書、《隋唐志》久稱已佚者，今乃累累現(xiàn)于吾輩之藏書目錄中，雖復(fù)片鱗碎羽，而受賜則既多矣。