四

在《周南》、《召南》里，有幾篇民間的結婚樂曲，和后代的“撒帳詞”等有些相同。《關雎》里有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，明是結婚時的歌曲。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《周南·關雎》

《桃夭》一首也全是祝頌的話；那三節(jié)完全是同一個意義，只是重疊的歌唱著而已。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

（《周南·桃夭》）

《摽有梅》和《鵲巢》也是同樣的樂歌。把結婚時的迎入“新人”喻作鳩居鵲巢，是有趣的。

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。

（《召南·摽有梅》）

摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂之。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

（《召南·鵲巢》）

《秦風》里的《無衣》，可以看出這個秦民族的尚武精神。人民們是兄弟似的衣袍相共，“修我戈矛”，為國而共同作戰(zhàn)。

豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣，與子同澤。王子興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣，與子同裳。王子興師，修我甲兵，與子偕行。

《魏風》里的《伐檀》是《詩經》里很罕見的一篇諷刺詩。這不是的詩，這不是的詩，這是老百姓們的譏刺著“君子”——貴族們——的詩。那些貴族們不稼不穡，卻取著“禾三百廛”；不狩不獵，而看著他們的庭上卻懸著貆，懸著特，懸著鶉。這些東西從哪里來的呢？還不是從老百姓那里征來的，奪來的！

，周朝時卿士，“周同姓”，能文能武。常勸諫周后王近賢遠奸，卻遭到厲王的疏遠。傳說他寫了《詩經》中的《板》，以“刺王政”。

，西周時期的一位宦官。本為士人，因遭人讒毀，被處官刑。于是作《巷伯》一詩，抒發(fā)怨憤之情。寺人是中國古代對宦官的稱呼之一。

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵。胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君千兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮。

“彼君子兮，不素餐兮！”罵的是如何的蘊蓄而刻毒！