三

我們第一要討論到的是“詞”。那民間的“詞”，和溫庭筠及韋莊、和凝他們所作的究竟有些不同。但在民間文學(xué)里，其氣韻已是夠典雅的了。所以“詞”在唐的末年，恐怕已是被執(zhí)持在文士們的手里，而不盡是民間的通俗歌曲了。

今日所知的敦煌的“詞”，有《云謠集雜曲子》一種，這已是文士們所編集的東西了，故多半文從字順，相當(dāng)雅致，和一般粗鄙的小曲的氣息不同；但也還能看得出其初期的素樸的作風(fēng)。

所藏的一本《云謠集雜曲子》原注“共三十首”，但實(shí)只有十八首，闕其十二首。巴黎國(guó)家圖書(shū)館所藏的也只有十四首。二本合之，除其重復(fù)，恰好足三十首之?dāng)?shù)。曾加以整理，刊于《彊村叢書(shū)》；其第二次整理的全稿，則刊于《彊村遺書(shū)》。著者也曾加以整理，編入《世界文庫(kù)》第一卷第六冊(cè)。這個(gè)集子的整理工作，相當(dāng)?shù)目梢愿嬉粋€(gè)結(jié)束。

，即大英博物館。英國(guó)倫敦的綜合性博物館，成立于1753年。包括埃及博物館、希臘羅馬文物館、西亞文物館、歐洲中世紀(jì)文物館和東方藝術(shù)文物館。斯坦因從中國(guó)敦煌掠走的壁畫(huà)和經(jīng)卷，就收藏在東方藝術(shù)文物館內(nèi)。東方藝術(shù)文物館大部分為中國(guó)稀世珍品。

（1857-1931），即朱孝臧。近代詞人。字古微，又名彊村，歸安（今浙江湖州）人。早年工詩(shī)，精通格律，講究審音，有“律博士”之稱(chēng)，被時(shí)人尊為“宗匠”。著有詞集《彊村語(yǔ)業(yè)》三卷，詩(shī)集《彊村棄稿》一卷。

征夫數(shù)載萍寄他邦，去便無(wú)消息，累換星霜。月下愁聽(tīng)砧杵擬；塞雁行。孤眠鸞帳里，往勞魂夢(mèng)，夜夜飛飏。想君薄行，更不思量，誰(shuí)為傳書(shū)與，表妾衷腸？倚牖無(wú)言垂血淚，暗祝三光。萬(wàn)般無(wú)奈處，一爐香盡，又更添香。

怨綠窗獨(dú)坐，修得為君書(shū)。征衣裁縫了，遠(yuǎn)寄邊虞。想得為君貪苦戰(zhàn)，不憚馳驅(qū)。中朝沙磧里山，憑三尺勇戰(zhàn)奸愚。豈知紅粉淚的如珠！往把金釵，卜卦卦皆虛?；陦?mèng)天涯無(wú)暫歇，枕上長(zhǎng)噓。待卿回故日，容顏憔悴，彼此何如！

像這樣的作風(fēng)，放在《花間集》里是很顯得粗俗的，但在民間歌曲里已算是很文雅的了。但像下面所舉的二例，民間的風(fēng)趣卻是更為濃厚的。

兩眼如刀，渾身似玉，風(fēng)流第一佳人。及時(shí)衣著，梳頭京樣，素 艷孋情春。善別宮商，能調(diào)絲竹，歌令尖新。任從說(shuō)洛浦陽(yáng)臺(tái)，謾將比并無(wú)因。半含嬌態(tài)，逶迤換步出閨幃。搔頭重慵 不插，只把同心千遍捻弄。來(lái)往中庭，應(yīng)是降王母仙宮，凡間略現(xiàn)容真。

蕩子他州去，已經(jīng)新歲未還歸?？昂耷槿缢?，到處輒狂迷，不思家國(guó)?；ㄏ逻b指祝神明，直至于今，拋妾獨(dú)守空閨。上有穹蒼在，三光也合遙知。倚幈幃坐，淚流點(diǎn)的金粟羅衣，自嗟薄命緣業(yè)至於思。乞求待見(jiàn)面，誓不辜伊。

若“兩眼如刀”，“及時(shí)衣著，梳頭京樣”，“三光也合遙知”一類(lèi)的語(yǔ)句，在《花間》、《尊前》里是絕對(duì)找不到的。

《》六，載有小曲三種，凡七首，民間的作風(fēng)，便保存得更多了。

《》敦煌俗文學(xué)研究著作，近代學(xué)者、語(yǔ)言文字學(xué)家羅振玉編。

《魚(yú)歌子》一首，下注“上王次郎”，也還是《云謠集》里的東西：

春雨微，香風(fēng)少，簾外鶯啼聲聲好。伴孤屏，微語(yǔ)笑，寂對(duì)前庭悄悄。當(dāng)初去向郎道，莫保青娥花容貌。恨惶交，不歸早，教妾□在煩惱。

但《長(zhǎng)相思》三首，其作風(fēng)便完全不同了；這三首是皆銜接的，似更鄰近于“五更轉(zhuǎn)”一類(lèi)的民歌：

侶客在江西，富貴世間稀。終日紅樓上，□□舞著棋。頻頻滿酌醉如泥，輕輕更換金卮。盡日貪歡逐樂(lè)，此是富不歸。

哀客在江西，寂寞自家知。塵土滿面上，終日被人欺。朝朝立在市門(mén)西，風(fēng)吹淚□雙垂。遙望家鄉(xiāng)長(zhǎng)短，此是貧不歸。

作客在江西，得病臥毫厘。還往觀消息，看看似別離。村人曳在道傍西，耶娘父母不知?！跎蟿兣艜?shū)字，此是死不歸。

寫(xiě)得最好的《雀踏枝》的第一首：

叵耐靈鵲多滿語(yǔ)，送喜何曾有憑據(jù)。幾度飛來(lái)活捉取，鎖上金籠休共語(yǔ)?！”葦M好心來(lái)送喜，誰(shuí)知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來(lái)，騰身卻放我向青云里。

這是寫(xiě)閨中思婦和“靈鵲”的對(duì)話。思婦見(jiàn)“靈鵲”常常來(lái)“送喜”，她丈夫卻還是不歸來(lái)，便把它來(lái)關(guān)在金籠里。但“靈鵲”卻答她道：“原是好心來(lái)送喜的，卻反把囚在金籠里了。你如果要征夫早早的歸來(lái)，還是放掉我飛到青云里去的好?！边@樣有趣的“詞”，我們?cè)谔?、宋人作品里是很少遇?jiàn)的。

第二首《雀踏枝》卻是很平常的作品：

獨(dú)坐更深入寂寂，分離路遠(yuǎn)關(guān)山隔。寒雁飛來(lái)無(wú)消息，□□牽斷心腸憶。　仰告三光垂淚滴，□□耶娘甚處傳書(shū)覓。自嘆夙緣作他邦客，辜負(fù)尊親虛勞力。

這七首東西，《敦煌零拾》的編者并不說(shuō)明原藏何處。他在后面跋道：此小曲三種，《魚(yú)歌子》寫(xiě)小紙上，《長(zhǎng)相思》及《雀踏枝》寫(xiě)《心經(jīng)》紙背，訛字甚多，未敢臆改，姑仍其舊。看樣子，大約是他自己所藏的東西。

（1866-1940）：近代語(yǔ)言文字學(xué)家，甲骨學(xué)的奠基者。字叔蘊(yùn)、叔言，號(hào)雪堂、貞松老人。著有《殷墟書(shū)契》、《流沙墜簡(jiǎn)》等。

《》里又載有《獎(jiǎng)美人》一首，題作“同前獎(jiǎng)美人”，不知前面是何詞調(diào)。劉半農(nóng)先生以為“當(dāng)是《虞美人》，但詞調(diào)與今所傳《虞美人》不同”。原本未寫(xiě)完。但也不是什么上好的作品。不過(guò)卻可見(jiàn)出是《云謠》與《花間》之間的作品：

翠 （疑當(dāng)作柳）眉間綠，桃花臉上紅，薄羅衫子掩酥胸。一段風(fēng)流難比像，白蓮出水……

《》，唐代敦煌遺書(shū)輯集，劉復(fù)輯。分上中下三集，“上集是文學(xué)史的材料，中集是社會(huì)史的材料，下集是語(yǔ)言文字的材料”。涉及小說(shuō)、雜文、小唱、詩(shī)、宗教、教育、歷書(shū)等多方面、網(wǎng)羅甚富。

尚有若干零星的作品，見(jiàn)于《掇瑣》或他處的，作風(fēng)大致不殊，都不在此提及了。

但民間小曲，其地位卻更為重要，其作品也更多的保存著民間的素樸與粗鄙。